0-

1-

                                                                 KİTAP NO :  14

        BU KİTAP ‘TA

            İmanın şartlarından olan ;

     1--“ VE-KUTUBİHİ “

      2--“ VE-RESULİHİ “

Bu kitap ta çok,  çok ilim dolu,  kendi dalında bilgi küpü  bir kitap olarak hazırlanmış ve bu hususta çok detaylı araştırıldığı için diğer kitaplar gibi elden bırakılmayacak  zevkle okuyacağınız  bir kitaptır.

           İmanın altı şartını bilgisizce yalnız saymakla olmaz, okuyup öğrenmeliyiz, yüzlerce kitabın özü bu kitapta tek parça haline getirilmiştir. O kadar tefsilatlı anlatılmış / yazılmış ki, okuyunca mutlaka hem hayret edip hem de bilgi sahibi olacaksınız. 

                                                                 NAİF  GÜNAŞAN

2-

            14-   BU KİTAP ‘TA

            İmanın şartlarından olan ;

          1—“ V E L K U T U B İ H İ “

          2—“ V E L R E S U L İ H İ “

Bu kitap ta çok,  çok ilim dolu,  kendi dalında bilgi küpü  bir kitap olarak hazırlanmış ve bu hususta çok detaylı araştırıldığı için diğer kitaplar gibi elden bırakılmayacak  zevkle okuyacağınız  bir kitaptır

                                                                      NAİF GÜNAŞAN

3-

  Yüce Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

                    “…Size verdiğimiz kitaba sıkı sarılın ve içindekini iyi belleyin ki kötülüklerden çekinenlerden olasınız.” ( Bakara ayet 63 )

    VE KÜTÜBİHİ

                        Her zaman olduğu gibi yine konumuza bir ayet’le başlayalım.

                         Allah Teâlâ şöyle buyuruyor,

“ Ey iman edenler, Allah’a, Peygamberine, Peygamberine indirdiği kitaba   da  iman edin!  Kim Allah ‘a, meleklerine, kitaplarına, Peygamberlerine ve ahiret gününe inanmazsa, pek derin bir sapıklığa saplanıp gitmiştir.“(Nisâ Süresi Ayet 136)

                         Yüce Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

                      “ .O ( Kur’an ) Rabb’in katından hak olarak indirilmiştir.” (En’am 114

Ayrıca;Zümer. 1.  Ahkaf.2 Vakia 80. Hâkka.43 Fusilet 42. Casiye2. Mü’min 2. Tövbe. 6 ) ayetlerine bakınız ve inceleyiniz.

Başka bir Ayette ;

“ Doğru yolu apaçık gösteren bu kitaba and olsun ki. Gerçekten biz onu mübarek bir gecede  ( Kadir gecesinde) indirdik. Şüphe yok ki, biz insanları uyarmaktayız.”(  Duhan Süresi Ayet .2-3 )

4-

Başka bir Ayette ise;

“ ( Ey Muhammed! ) bu Kur’an ayetlerini iyiden iyiye düşünsünler aklı olanlar i+ret alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır.”( Sâd,ayet:29 )

İman’ın altı şartlarından biriside Allah’u Teâlâ’nın kitaplarına inanmaktır. 

Ve Kütübihi’ nin açıklaması:  Allahu Teâlâ’nın kitaplarına inandım.

 Peygamberimize gelen Kur’ân-ı azimüşşan bizim kitabımızdır. Yüce Allah emir ve yasaklarını Helal ve haramlarını öğüt ve tavsiyelerin insanların yararına olduğuna ve bu emirlerin, Yüce Allah Tarafından Cebrail Hazretlerinin vasıtasıyla Hazreti Muhammed (s.a.v.)’e vahiy yolu ile geldiğine kesin olarak inanmaktır. Tastik etmektir.

                                    Öncelikle VAHİY nedir.

        1-   Vahy   :  gizli ve sür’atlı söz,

2-  Vahy  : işaret ve ilham manalarına gelir.

        3- Vahy’in : dini terim olarak manası: Yüce Allah’ın Peygamberlerine dilediğini özet bir şekilde bildirmesidir. 

4- Vahy :  fısıldamak, gizli konuşmak anlamlarına gelmektedir. Ve bu ilâhi emirlerin melek vasıtasıyla seçilen elçilere aktarılmasıdır.

         Kur’ân-ı Kerim’de Şüra süresinin 51. ayetinde vahyin çeşitlerinden şu üçü bildirilmektedir.

        a) Allah Teâlâ dilediği kulunun kalbine doğrudan doğruya çok çabuk bir şekilde yerleştirir. Buna “ Vahy-i Hafi – gizli vahiy”  veya “ Vahy-i Gayr-ı metluvv – kelimeler halinde okunmayan vahiy “  denir. Peygamberimizin Kur’ân-i Kerimden başka, “ Allahu Teâlâ şöyle buyuruyor.” dediği sözleri bu türdendir ve Hadis-i kudsi “ diye bilinir.

         Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor.

        “ O’ Peygamber kendiliğinden konuşmamaktadır. O’nun konuşması ancak bildirilen bir vahiy iledir.”  ( Necm Süresi Ayet: 2.3.4.5 )

                    Buna göre hadis-i kutsi’nin manaları, Allah tarafından Peygamberine vahiy edilmiş O da bunları kendi mübarek sözleri ile ifade etmiştir.    

5-

Yüce Allah buyuruyor.

“ Ve gerçekten bu (Kur’ân) âlemlerin Rabbinin indirmesidir. Onu Ruhu’l  Emin (Cebrail ) indirdi. Senin kalbine ki uyarıcılardan olasın. Açık parlak bir Arapça ile. O şüphesiz öncekilerin kitaplarında da var.”(Şuarâ . ayet: 192.193.194.195.196 )

        b) Vahyin bir çeşidi de perde arkasından, Peygamberin duyduğu

         sözlerdir. Bu tür vahiy de peygamber  bir şey görmeden kendisine vahiy

         edilen sözleri işitir. Musa (a.s.) Tür dağında ağaç arkasından kendisine

        vahiy edilen Yüce Allah sözünü böyle işitmişti.

         c) Melek Cebrail aleyhi-s –selam’ın Peygamberlere getirdiği vahiydir.

Buna vahiy ‘i  “ Matlüvv – okunarak kelimeler halinde gelen vahiy “ denir. Vahyin en yüksek derecesi budur. Bu bakımdan vahiy denince akla bu gelir. Kur’ân-ı  Kerim, Peygamberimize böyle nazil olmuştur. yani Cebrail (a.s.) Kur’ân-ı Kerim-i kelimeler halinde âyet, âyet, süre, süre getirmiştir.

                    Vahiy sadece Peygamberlere mahsustur. Peygamberlerden başkasına vahiy gelmez.

        Yüce Allah Teâlâ buyuruyor.

        De ki. “ size benim yanımda Allah’ın hazineleri vardır.” demiyorum. Gaybı da bilmem, size, “ Melek’im demiyorum.” Ben ancak bana vahy olunan Kur’ân’a uyarım.” De ki. görenle görmeyen bir olurumu?  Hiç düşünmüyor musunuz.” ( El-En’am süresi ayet 50 )

“ Biz sana (sorumluluğu) ağır bir söz vahyedeceğiz.” ( Müzzemil, süresi: Ayet:5 )

      Başka bir ayette Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ O Mutlak galip, hüküm ve hikmet sahibi olan Allah, sana da senden evvelki Peygamberlere de işte böyle vahy ediyor. “ ( Şura Süresi Ayet 3

                    Vahiy  gönderen, aklı yaratanın ta kendisidir.

                Yüce Allah Teâlâ Hz. Muhammed’i vahiy’den önce öncelikle büyük akıl ile donattırmıştır ve ona çok sağlam zemin hazırlattırmıştır.

6-

Dahası bu zemin, aklın hakikate ulaşma yollarının birbirinden ayrışmasına izin veren tefrikacı parçalayıcı, Hayalcı, yalan-dolan, bir zemin de değildi haşa.

                Yüce Allah tarafından, Zemin akla gelen bütün kötülüklerden arındırılmış,  Zemin kuvvetli olunca, da vahiy- akıl ve sezgi vs. parçalanan araçları birbirine kopmaz bağlarla bağlamıştır.

                Yüce Allah’u Teâlâ’nın lütfüyle büyük aklın sahibi olan Hz. Muhammed (s.a.v.) aldığı ilk vahiy “Oku “ emriydi hangi anlamda alınırsa alınsın. İlk emri “Oku “ olan bir vahyin, akla öte “Öte git” ya da “Sen şöyle çekil” demesi mümkün müydü? “ Oku “  emrini akıl olmadan yerine getirilemeyeceğini en iyi bilen vahyin de,  aklın da sahibi Yüce Allah değil miydi? Bu nedenle her şeyi eksiksiz ve mükemmel yaratmıştı.

                    Böylesi büyük bir görevin büyük emrin, aklı olmayan ya da aklını kullanamayan birine verilmesi mümkün müydü? O halde nakil ve akıl birbirinin karşısına değil, uyum içinde işbirlikçiydi. Yüce Allah her şeyi uyum aheng ve bir sistem içinde yaratmıştı.

                    Yüce Allah’ın veli kullarına bazı hallerde gelen ilham ile vahyi birbirine karıştırmamak lazımdır. Esasen velilere gelen ilham Peygamberlere gelen ilhamdan farklıdır. Vahiy ile meydana gelen ilim kesindir. Vahye uymak, her kes için zorunludur. Peygamberler kendisine gelen vahyi olduğu gibi duyurmakla yükümlüdürler.

                    Veliler gelen ilham ise böyle değildir. İlham, Vahiy gibi kesin bilgi ifade etmez.  Yüce Allah tarafından geldiği kesin olarak bilinen kitap ve sünnete de uygun olan ilhama velinin kendisi uyabilse de bu başkaları için delil olmaz. Kitap ve sünnete aykırı olan ilhama ise veli uyamaz. Çünkü dini konularda ölçü, kitap ve sünnettir.

        Vahiyle ilgili bu kısa açıklamadan sonra başka konuya geçelim.

        Yüce Allah Teâlâ buyuruyor.

        (Habibim ) “ Sen Kur’ân’ın sana vahyolunacağını ummuyordun; ( Bu ) ancak Rabbin’den bir rahmettir. O halde sakın kafirlere yardımcı olma.”

Fudayl b. İyaz (r.a.)  ‘Vahyin bereketinden mahrum olmak Kur’ân’ı anlamaktan mahrum olmaktır.‘ demiştir..

        Peygamberlere gelen kitaplar ve sayfalar.

            Yüce Allah yarattığı insanı başıboş bırakmamış, dünya ve ahirette mutlu olunmasını sağlayacak yolları, peygamberleri aracılığı ile 

7-

göstermiştir. Peygamberler de vahiy yoluyla Allah’tan aldıklarını aynen tebliğ etmişlerdir.

        Allah tarafından Peygamberlere gönderilen kitaplardan bazıları birkaç sayfadan meydana gelen küçük kitaplardır. Bunlara sahifeler anlamına gelen “Suhuf ”, diğerlerine dört büyük kitap denir. Her  “Suhuf “un büyüklüğü yani kaç sayfadır  sayfanın adetinin büyüklüğü nedir çok araştırmama rağmen bir kaynak bilgi bulamadım.

               Sayfalar :  (suhuflar )

        Hz. Adem aleyhi’s-selam’a     10 sayfa,

        Hz. Şit aleyhi’s-selam’a          50 sayfa,

        Hz. İdris aleyi’s-selam’           30 sayfa,

        Hz. İbrahim aleyhi’s-selam’a  10 sayfa, indirilmiştir. Fakat ne yazık ki, bu  sayfalar (suhuflar) dan bir sayfa dahi mevcut değildir.

        Büyük kitaplar :

        Tevrât.    :        Hz. Musa aleyhi’s-selam’a,

        Zebur.     :        Hz. Davut aleyhi’s-selam’a,

        İncil.       :         Hz. İsa aleyhi’s-selam’a,

        Kur’ân-ı Kerim Hz. Muhammed salallahu aleyi ve selam’a. İndirilmiştir.

        Tevrat :( Ahd-i  Atik )

        Bu gün elde bulunan Tevrat’ın Musa aleyi’s-selam’a nazil olan ilahi kitabın ayni olduğu söylenemez. Sonradan değişik kimseler tarafından yazılmış, ilave ve çıkartmalar yapılmış bir kitap haline gelmiştir. İçinde asıl Tevrât’tan parçalar da olabilir.

        Çünkü musâ  aleyhi’s-selam’ dan sonra bir çok savaşlarla israiloğulları parçalanmış ve egemenliklerini yitirerek uzun yıllar esir hayatı yaşamışlardır. Ayrıca Süleyman aleyhi’s-selam’dan sonra gelen Yahudi hükümdarlarının çoğu Hz. Musa dinini terk etmiştir.  Bu yüzden Tevrât’ın asıl nüshası korunamamış ve kayıp olmuştur.

        Hz. Musâ’nın dinini terk eden Yahudi hükümdarlarından biri, daha sonra tekrar Hz. Musâ’nın dinine dönmüş; bunun zamanında yaklaşık milattan 622yıl evvel Azrâ adındaki bir kâhin. Kendisinin yazdığı bir kitabı Tevrât diye ortaya koymuştur.

8-

İşte bu gün Yahudiler elinde bulunan ve “ ahd-i Atik” adını taşıyan kitabın durumu budur. Bu kitabın ilahi bir kitap olarak kabul edilmesi mümkün değildir.

        Tevrât’ın  “ İbranice, Yunanca ve samirice” olmak üzere üç meşhur nüshası bulunmakta, bunlarda biri birini tutmamaktadır.

        Biz Hz. Musâ’ya indirilen ilâhi kitabın aslının hak olduğuna iman ederiz.

 Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ De ki: “ Musâ’nın insanlara bir nur ve hidayet olmak üzere getirdiği kitab’ı kim indirdi? Ki siz onu parça, parça kağıtlar haline getiriyor ve bunları ortaya atıyorsunuz. Ama bir çoğunu gizliyorsunuz. ( onlara cevaben) “ Allah “ de, sonra bırak onları daldıkları batakta oynayıp dursunlar.” ( En’am Süresi Ayet 91 )

        Zebur  :

Zebur dört büyük kitaptan biridir. Ve Davut Aleyhisselama indirilmiştir.

        Zebür’ün lügat manası  ” yazısı kalın, kaba ve iri kitap. “ demektir.

        Kitabın özgün dili: İbranice’dir.   Mezmur terimi İbranice mizmor sözcüğünden türemiştir. İlahi (emir) anlamına gelir. Beş kitaptan oluşan toplam 150 Mezmur ( Mizmar) vardır.

Davud aleyhi’s-selam’a  gönderilmiş bulunan zebür’den birkaç mizmar  (Mezmur ) kalmış diğerleri kayıp olmuştur.

        İncil  :( Ahd-i Cedit: )

        İncil’in, Hz. İsa’ya verilen ilahi kitabın Kur’ân daki adı İncil kelimesinin asıl anlamı:  Diyanet Ansiklopedisine göre; “ İyi Haber müjde “ anlamındadır.

        Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ Önceden insanları doğru yola iletmek için Tevrat’ı ve İncil’i indirmişti.   Bir de ayırd eden Furkan indirdi.”      ( Al-i İmran Süresi Ayet 3 :

        İncil’inde Tevrât gibi asıl ve sahih bir nüshası yoktur. bu gün Hıristiyanların elinde bulunan ve  “ ahd-i Cedid ” adını taşıyan kitaplar. Hz. İsa’ya Yüce Allah tarafından gönderilen İncil değildir.

        Hz. İsa’dan çok sonra değişik kimseler tarafından yazılmış kitaplardır. Halen Hıristiyanlarca İncil olduğu kabul edilen 27 kitaptan oluşan Ahd-i Cedid’dir. Ahd’i Cedid’in dört ayrı İncil nüshası vardır. biri birini tutmamakta, birinde bulunan diğerinde yer almamaktadır.

9-

Bilindiği üzere Luka, Matta, Yuhana ve Markos isimli şahısların yazdığı dört İncil vardır. bunların dışında pek çok İncil ortaya atılmışsa da, miladi 325 yılında Kostantin tarafından organize edilen İznik’te toplanan ruhani meclis tarafından diğerleri yakılmış, sadece bu dört tanesi bırakılmıştır.

        Biz müslümanlar. Yüce Allah’ın  Kur’an-ı Kerim’den önce, Tevrât, İncil, ve Zebur adlı büyük kitaplar ile bazı “Suhuf” (sayfalar ) indirmiş olduğuna iman ederiz. Ancak bu gün elde bulunan bu isimlerdeki kitapların bütünüyle ilâhi kitap olduğunu kabul etmiyoruz. çünkü bunlar kötü niyetli insanlar tarafından tahrif edilmiş, “ Yüce Allah’ın sözleri “  ile insan sözleri karışmıştır.

        Biz müslümanlar. Yüce Allah’ın Hz. İsa (a.s.)’a indirdiği hak kitaba iman ederiz. “

        Yüce Allah buyuruyor.

        “ Ey iman edenler! Allah’a Peygamberine, peygamberine indirdiği kitaba ve daha önce indirdiği kitaba iman edin….”    ( Nisa süresi Ayet 136 )

        Yüce Allah’ın peygamberlerine verdiği kitaplardan birine iman etmeyen inkar eden, kimsenin mü’min olamaz Bu husus Kur’an-ı Kerim’de açıkça ifade edilmektedir.. işte yukarıdaki ayetin devamı.

“ Kim Allah’ı  meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkar ederse derin bir sapıklığa düşmüş olur. “  ( Nisa süresi Ayet 136 )

             Konuyla ilgili şiir kitabımdan bir dörtlük okuyup tekrar konumuza devam edelim mı?

                                                 .

                        Günahım okyanus ise Rahmetin yanında damladır,

                        Umutsuz deyilim haşa, Yüce ALLAH’ ım yanımdadır,

                        Af  edileceğimi bilsem de, bilmesem de canım yoluna fedadır,

                       Ey yüce ALLAH ’ım dört kitabına gönülden inanıyorum,

                       Hz .MUHAMMED  S.A.V. hatırına bizleri  af et yalvarıyorum.

                                                           *

                        Yüce Allah şöyle buyuruyor.

            “ Kendilerine kitap gelenler, bilgi edinsin. Müminlerin de iman üstüne imanları artsın. “ ( Ayet: 74/34 )

                Yüce Allah, iman esaslarının bir kısmını kabul edip bir kısmını kabul etmeyenleri “ Hakiki kafir “  olarak nitelemekte.    ( Nisa süresi. Ayet 150.151. ayrıca Bakara süresinde  de geçmektedir. 

10-

Kur’ân ‘i Kerim’in-- adı :

                Yüce Allah Teâlâ,  Zebür, Tevrat ve İncil isimlerini verdiği gibi, son din içingönderilen. KUR’ÂN’A da  Allah tarafından verilmiş özel isimdir.

                Tabi ki Kur’an-ı Kerimde, Kur’ân’ın başka isimleri de vardır.

                Özel ismi: “  KUR’ÂN “

                Başka isimleri ise : El kitap, El Furkan, ez Zikir, en Nur, Kelamullah, el Hakim, el Kerim’dir. Bu isimler Kur’ân-ı Kerim’de zikr edilmektedir.

        İbn Mes’ud (r.a.)  şöyle demiştir: “ İlmi istediğiniz zaman, Kur’ân-ı ince- leyiniz. Çünkü öncekilerin ve sonrakilerin ilmi Kur’ân’dır. (İhya’i Ulüm’id-Din 261)

                Yüce Allah şöyle buyuruyor.

                “ Doğrusu ALLAH katında din islamdır.” ( Al-i İmran süresi Ayet 19 )

        Kur’ân’-ı Kerim’in nazil oluşu:

                Peygamberimize ilk inen ayetler, Kur’ân-ı Kerim’de Alak süresinin ilk beş ayetidir. Bu ayetler peygamberimize Hira mağara’sında bulunduğu sırada inmiştir.

        Peygamberimiz (s.a.v.) zaman,zaman evinden ayrılarak Mekke’nin kuzey doğusunda bulunan Hira mağarası’na çekilir. Burada bazen günlerce kalarak ibadet eder. tefekküre (düşüncelere) dalardı. Miladın 610. yılında bir Ramazan ayında hira mağarasında bulunduğu ve ( uyurken ) o sırada Hz. Cebrail adındaki Büyük Melek kendisine gelerek “ Alâk “ süresinin ilk beş ayetini getirmiş ve Peygamber olarak görevlendirildiğini bildirmiştir. İleriki sayfalarımız da Ve Resülihi “ bölümünde çok genişçe konu işlenecektir / deyinilecektir.

        Bu ayetler şunlardır.

        “ ( Ey Muhammed), yaratan Rabbin adıyla oku. O, insanı Alak’tan yarattı. Oku! Rabbin en cömert olanıdır. Kalemle yazmayı öğretendir. insana bilmediğini öğretendir.”

        İbn Mes’ud (r.a.) şöyle demiştir: “ Kur’ân-i Kerim, hükümlerine uyulmak için inmiş iken, onlar yalnız okumayı amel olarak kabul etmişlerdir. Bazı kimseler fatihadan başlayarak hiç yanılmamak şartı ile Kur’ân-ı sonuna kadar okudukları halde hükmüne uymazlar.

 ( Nur’a doğru C.2 sayfa 716 )

11-

        Kur’an-ı Kerim  :  Yüce Allah kelamı olduğu gibi yine Kur’ân-ı Kerimi Yüce Allah bize tanıtıyor.” 

Kur’ân-ı Kerim-i  : Tanıtımı.

        üç ayetle: başlayalım.

Yüce Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

“ Bu Kur’ân  kendisiyle uyarılsınlar, Allah’ın ancak tek ilah olduğunu       bilsinler ve akıl sahipleri düşünüp öğüt alsınlar, diye insanlara bir bildiridir. ( İbrahim Süresi ayet: 52)

        Yüce Allah şöyle buyuruyor.

                “ Kafirler Hayvanlara benzerler. Çobanlarının ancak bağırıp çağırışını işitirler, ne dediğini anlamazlar. Onlar sağır dilsiz ve kördürler. Kur’ân-ı işitip

        anlayamazlar.”   ( Bakara Süresi Ayet: 171)(  Meâli Abudullah Aydın)

                Başka bir ayette:

          “Bu Kitabın indirilişi güçlü ve alim olan Allah katından dır.” ( Mü’min, S.ayet 2)

                Gunyet’üt—Talibin kitabının 183. sayfasında konuyla ilgili şöyle demektedir,

                Kur’ân’dan okuduğum şu lafız, mahluktur. (derse)

                O kimse Şanı Büyük Allah’a karşı kafir olur. Böyle bir kimse ile bir bağlantı kurulamaz, onunla oturulup yemek yenilemez, onunla nikahlanma işi yapılamaz. onunla komşuluk edilemez. Ona dargın durulur ona değer verilmez.

                Resulullah (s.a.v.) Efendimizin azadı kölesi, Abdullah bin. Abdulgaffar itaka’dan naklen Resulüllah (s.a.v.)’min şöyle buyurduğunu anlattı.

                “ Allah (veya Kur’ân ) anlatıldığı zaman,  deyiniz ki:

                --Kur’ân Allah kelâmı olup mahluk değildir; her kim Kur’ân’ın mahluk olduğuna kail olursa,, kâfir olur.”

                Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

                “ Dikkatli olunuz: yaratma da emir de Allah’ındır. (Ayet: 7/54)

                “ Sizi de yaptıklarınızı da Allahü Teâlâ yaratmıştır.” Seffat süresi Ayet: 96

12-

Başka ayet’te Yüce Allah şöyle buyuruyor.

                Gerçek Mü’minler, ancak Allah anıldığı zaman yürekleri titreyen, ayetleri okunduğu zaman inançları artan ve Rablerine güvenenlerdir.” ( Enfal süresi ayet 2 )

                Allah kelâmı olan bu şerefli Kur’ân yaratılmış değildir. 

                Kur’ân Allah kelâmıdır. Yüce Allah’ın zat sıfatlarından bir sıfattır.

                Sonradan meydana gelen bir şey değildir. Bir tebdil bir tağyir olmadığı gibi; onda bir noksanlık ve bir yapma durumu da yoktur. sonra onda bir ziyadelikte yoktur.

                 Bu şerefli Kur’ân’ın çıkış yeri: Yüce Mukaddes Allah’tır. Hükmü ona dönecektir.

Kur’ân : Yüce Allah, tarafından vahiy yolu ile Arapça olarak peyderpey Peygamberimiz Hazreti Muhammed (s.a.v.)’e indirilen, nesilden, nesille bize kadar tevatüren  gelen, Mushaflarda yazılı, Fatiha süresi ile başlayıp Nâs Süresi ile sona eren, 323015 harf, 77439 kelime, bazı kitaplar da 6236 ayet bazı kitaplarda ise 6666 ayet olduğu ve 114  süreden muciz bir kelâmdır. (Kur’ân’) dır.

Kur’ân: Yüce Allah’ın son ilahi kitabıdır. Yüce Allahü Teâlâ’dan geldiği gibi aynen (ilk günkü gibi) muhafaza edilmiştir. Bütün Dünyadaki Kur’ân nüshalarının tamamı birbirinin aynıdır. Tamamı Yüce Allah sözüdür. Kelimelerin seçilişi, cümlelerin kuruluşu, ayetlerin tertibi lafızları ve manası ile bütünüyle Yüce Allah’a aittir. Bu konuda vahiy meleği  olan( Cebrail ) ve Peygamberimiz (s.a.v.) sadece birer vasıtadır. Kur’an İçine asla, ve asla insan sözü karışmamıştır.                         

Allah Teâlâ buyuruyor.

Kendilerine daha önceden kitap verdiklerimiz, buna (Kur’ân’a ) da iman ediyorlar.”  ( Kassas süresi Ayet: 52 )

Kur’ân’a iman:  Kur’ân’nın Yüce Allah sözü olduğuna, her tavsiye ve hükmünün, emir ve yasağının insanları en doğru yola ilettiğine, helâl ve haramların insanların yararına olduğuna, verdiği bütün bilgi ve haberlerin doğruluğuna, hükümlerinin uygulanabilirliğine ve şu özelliklere sahip bir kitap olduğuna iman etmek gerekir. ( İnanmak gerekir. )

Mü’min olabilmek için Kur’ân-ın bütün ayetlerini şeksiz şüphesiz kabul etmek şarttır.

Kur’an-ın ayetlerini, emir ve yasaklarını helâl ve haramlarını hüküm ve tasfiyelerini inkar etmek, yalanlamak, küçümsemek, beğenmemek ve alaya almak zulüm ve küfürdür. Kur’ân-ı Kerimde 

13-

şöyle buyruluyor. “Onu alaya alır. işte onlar için horlayıcı bir azap vardır.” (Casiye ayet 9)başka ayet’te ise. “ Her halde biz, o alay edenlerin hakkından gelmek için sana yeteriz.” ( Hicr Süresi ayet: 95 )

Peygamber Efendimizin bir hadisinde. Şöyle buyuruyor:

“Kur’ân’ın haram kıldığı şeyi helal gören kimse Kur’ân’a iman etmemiştir.”  ( Tirmizi Sevabü’l Kur’ân 20. 2919 H.  Kütüb-i Sitte, ve C. Sağir C.4 Sayfa 1464,  )

Kur’ân’ın bir kısmını kabul edip bir kısmını kabul etmemek iman ile bağdaşmaz.

Kur’ân’ın tümünü inkar anlamına gelir. Hicr süresinin 91.92.93.94. ayetlerini inceleyiniz.

Kur’an sadece Hz. Peygamber dönemine ait bir kitap değil, varlığını ve rehberliğini dünya durdukça sürdürecek olan, çağları aşan ve kucaklayan bir kitaptır. Sadece ilk indiği Arap toplumunun değil bütün insanların kitabıdır.

Kur’ân zamanın geçmesiyle eskiyen değil daima tazeliğini ve güncelliğini koruyan, insanları geriye değil daima ileriye götüren, ilim teknik ve gelişmelerle çatışan değil örtüşen ve kucaklaşan bir kitaptır.

Kur’ân hakiki adaleti, gerçek hürriyeti, dengeli müsavatı; hayrı, namusu, fazileti hatta hayvanata varıncaya kadar her varlığa şefkati emredip; zulmü,, şirki, haksızlığı, cehaleti, rüşveti, faizi, yalanı, yalan şahadeti, zinayı, humarı, içkiyi, açıkça men eden biricik kitap Kur’ân’dır.

Kur’ân, yetimi, fakiri, mazlumu himaye edip, padişahla köleyi kumandanla neferi davalı ile davacıyı ayni sandalyede oturtup muhakeme eden tek kitap yalnız Kur’ân’dır.    

Kur’ân’a iman  eden Hz.  Muhammed (s.a.v.)’e,  Hz. Muhammed (s.a.v.)’e iman eden de, Allah (c.c.) iman etmiş sayılır.

Kur’ân’a inanmayan, Hz. Muhammed (s.a.v.)’e Hz. Muhammed (ss.a.v.)’e inanmayan da, Allah (c.c.) inanmış sayılmaz. İşte gerçek Müslümanlığın buudları. (incelikleri, hassaslığı, gerçekleri )

Kur’ân sayesinde insan, Allah(c.c.) muhatap olma gibi mevkilerin en yükseğine yükselmiştir. Bu mevki de bulunduğunun şuurunda olan bir insan, kendi dilindeki Kur’ân’da Rabbini dinler, Rabbiyle konuşur. Ve Rabbiyle konuştuğuna yemin etse yemininde hânis  olmaz. ( Kütüb-i Sitte 2/114 )

Bu konu da Peygamber Efendimizin hadisi yukarıdaki yazıyı doğrular mahiyettedir.

Enes’ten rivayetle: Hadis No: 360

Efendimiz (s.a.v.) şöyle  buyurmuştur.

14-

“ Biriniz Rabbiyle konuşmak istiyorsa Kur’ân okusun. “

Hatib’in Tarihi, Deylemi’nin Firdevsinden. C. Sağir 1/127 )

Müslümanlar ancak Kur’ân-ı tastik ve O’na iman etmekle aralarında bir birliğe kavuşabilirler.  Kur’ân-ı tastik etmeyenler müslüman olamayacakları gibi aralarında kalıcı bir birlik te’sis edebilmeleri için asla mümkün değildir.

Geleceğin Kur’ân devri olmasını, çok görmemek ve beklemek lazım, zira Kur’ân geçmişi bu günle, bugünü de yarınla bir arada görüp bilen bir Yüce Zât’ın kelamıdır. (elbette Yüce Allah nurunu tamamlayacaktır. İnşallah. )

Yüce Allah Teâlâ buyuruyor.

“ Sana Kur’ân’ı indiren, O’dur. Kur’ân’ın esasını teşkil eden bir kısım ayetler açık ve kesindir. diğer bir kısmı ise mecazi manalar taşır. ( manalarını anlayamazsınız.) kalblerinde eğrilik olanlar, fitne çıkarmak için, o mecazlı ayetleri tevil ederler. Halbuki onların gerçek anlamlarını ancak Allah bilir. İlme vakıf olmuş idrak sahibi kimseler” Biz O’na inanırız açık ve kapalı ayetlerin hepsi Allah’tan gelmiştir. “ derler. Bunları ancak tam akıl sahipleri düşünür.” ( İsra Süresi Ayet: 7 )

YA KUR’ÂN YA HÜSRAN ÜÇÜNCÜSÜ YOK

Bırak o “ çağdaşlar” ne derse desin,

Hayat bir sınavdır, bu hüküm kesin,

Secde et ki,  varsın Yüce Allah’a sesin,

Sanma ki, önünde seçenekler çok, çok,

Ya Kur’ân, Ya Hüsran asla üçüncüsü yok.

Yakuttan, Zümrütten, altından medet boşuna,

Zaman gelir, hepsi bir gün döner, çakıl taşına,

Sakın, sakın Geç kalma bakıp da o genç yaşına,

Aman, aman, Sanma ki önünde seçenekler çok,

Ya imân, Ya isyan, üçüncüsü asla ve asla yok,   

Sen şerefli doğdun, şerefli yaşa,

O bencil nefsini vur taştan, taşa;

Yoksa çıkamazsın şeytanla başa,

Sanma ki önünde seçenekler çok,

Ya Cennet, Ya Cehennem üçüncüsü yok,

Dünyanın serveti de şehveti de sahte,

15-

Bir kefen kadardır vefası  ahde,

Boğma vicdanını içkide, kadehte,

Sanma ki önünde seçenekler çok,

Ya Ahlâk, Ya Helâk asla üçüncüsü yok.

Bu şiirin devamı ilerlide ki sayfalarda yeri geldiğinde yazılacaktır.

 Hadis No : 6186

Kur’an ap açık nurdur. Hikmet dolu öğüttür, dos doğru yoldur.

( Beyhaki’nin Şibü’l İmanından. Ve C. Sağir 3/ 1307 )

Aişe (r.a.) rivayet ediyor. Hadis No: 5767

“İki sarhoşluk sizi saracaktır. Dünya sevgisi sarhoşluğu ve cehalet sevgisi sarhoşluğu. Böyle bir zaman da artık iyiliği emretmez, kötülükten de sakındırmazsınız. O zaman da Kur’ân ve Sünneti ayakta tutanlar Muhacir ve Ensarın sevapta ileri olan ilkleri gibidirler.” ( Ebü Nuaym’ın Hilyesinden ve C. Sağir 3/1232 )

        İbn Mes’ud (r.a.)  şöyle demiştir: “ İlmi istediğiniz zaman, Kur’ân-ı ince- leyiniz. Çünkü öncekilerin ve sonrakilerin ilmi Kur’ân’dır.(İhya’i Ulüm’id-Din 261)

Yüce Allah buyuruyor.

“ Bu Kur’ân bütün alemlere ancak bir öğüttür. Onun verdiği haberlerin doğruluğunu bir zaman (Öldükten veya Kur’ân da söylenenler meydana geldikten) sonra öğreneceksiniz”  (  Sad süresi Ayet: 87.88 )

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyuruyor ki. Hadis no: 1000

“ Allah Kur’ân’a göre amel eden kavimleri yükseltir. Onun gösterdiği yoldan gitmeyenleri de alçaltır.”Müslim,

                           Yüce Allah buyuruyor.

“ Ey kitap ehli ( yahudi ve hıristiyanlar )!  Gördüğünüz halde niçin Allah’ın ayetlerini inkâr ile kafir oluyorsunuz.”Al-i İmran süresi Ayet 70

Hadis No : 133

İbni Abbas (r.a.) rivayetle. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur.

“ İyice bildiklerinizin dışında benden söz nakl etme konusunda  Allah’tan korkun. Kim ki, bile, bile benim söylemediğim bir sözü söyledi, diye benim adıma yalan konuşursa cehennemdeki yerini hazırlasın. Kim ki. Kur’ân hakkında kendi şahsi görüşüyle söz söylerse cehennemdeki yerini hazırlasın.”  ( Tirmizi C. Sagir 1/66 )

16-

Şakiki’i Belhi Allah ondan razı olsun şöyle demiş.

Ey insanlar! Ölü iseniz mezara giriniz. Deli iseniz, Timarhaneye gidiniz. Yok eğer akıllı insanlar iseniz Allah yolunda Hakk Kelam’ı Kur’ân okuyunuz! (Ve hükümlerini tatbik ediniz.)

Hasan Basri diyor ki :

“ Kur’ân’a sahip olmaktan daha üstün zenginlik ve Kur’ân’ı kaybetmekten daha aşağı fakirlik yoktur.”

                    Kim kur’ân’la hüküm etmezse :

        “Allah’ın indirdiği hükümlerle hüküm vermezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir.”

        “ Kim Allah’ın indirdiği hükümlerle hüküm etmezse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir.”  

        “Rabbin Hakkı için,  onlar aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem yapıp sonra da verdiğin hükümlerden içlerinde hiçbir darlık duymaksızın tam bir teslimiyet göstermedikçe iman etmiş olamazlar.” ( Nisa süresi ayet: 65 )

                        ”Allah kimin gönlünü islama açmışsa o, Rabbi katında bir nur üzere olmaz mı? Kalpleri Allah’ı anma hususunda katılaşmış olanlara yazıklar olsun. Onlar apaçık sapıklıktadırlar. “ ( Zümer süresi  Ayet 22)

                    Yüce Allah Teâlâ başka bir ayette de şöyle buyuruyor.

                    “…Size verdiğimiz kitaba sıkı sarılın ve içindekini iyi belleyin ki kötülüklerden çekinenlerden olasınız.” ( Bakara ayet 63 )

Kur’ân Sevgisi :

Kur’ân sevgisini  “ Allah’ım Yalnız Sensin—Sen” şiir kitabımdaki Kur’an Sevgisi adlı bir şiirimle devam edelim mi?

                KUR’AN SEVGİSİ

Ey kardeşim Yüce Allah’ın, Şeriat’ın ahkamı ve ilmi ile amel et,

Onun emrinden dışarı çıkma, Allah ile arandaki ahdi unutma,

17-

Nefsine, havai arzularına, Şeytan’a hiçbir zaman sakın uyma,

         Göklerde ve yerde bulunan bütün varlıklar hepsi Allah’ı tesbih ederler.

Yüce Allahu Teala’nın kitabına sonsuz hürmet edelim,

Kur’ân’ın ahkâmı ile edeplenelim ve onunla ahkamlanalım,

Kur’an Allah ile aramızda yegâne bağdır, yegâne vuslattır bilelim.

Göklerde ve yerde bulunan bütün varlıklar hepsi Allah’ı tesbih ederler.

Kur’an sonradan yaratılmış herhangi bir varlık değildir,

Bilakis Allah’ın ezeli ebedi kelamıdır, bunu herkes bilmelidir,

Yüce Allah Kur’an-ı Kerim’de “bu benim kelamımdır” buyurmaktadır,

Göklerde ve yerde bulunan bütün varlıklar hepsi Allah’ı tesbih ederler.

Kur’an’a olan sevginizi onun hükmü ile amel ederek gösteriniz,

Süslenip püslenip duvara asmak için değil, Kur’an rehber olduğunu biliniz,

Allah’ın kelamını, kalplerinizle, diliniz ve beyninizle tasdik ediniz,

Göklerde ve yerde bulunan bütün varlıklar hepsi Allah’ı tesbih ederler.

 Bir Hadis de. Allah, seninle konuşmasını istiyorsan Kur’ân okuyunuz

Kur’an’ı Kerim’i anlayarak okumalı, namazı bilinçli kılmalıyız,

Allah kendinden önceki kitapları tasdik eden, Kur’an’ı indirmiştir,

Allah’ın kelimelerini değiştirecek hiç bir şey ve hiç bir kuvvet yoktur,

Göklerde ve yerde bulunan bütün varlıklar hepsi Allah’ı tesbih ederler.

                                                                        *                                   

             “Ey insanlar, bakın size Rabbinizden kesin bir delil geldi; size açık bir nur indirdik.” ( Nisa Suresi A.yet 174 )

               İbn-i Mesud diyor ki :

            “ İnsanın kendi durumunu merak etmesine gerek yoktur. eğer Kur’ân-ı seviyor ve oradaki hükümler hoşuna gidiyorsa, Allah’ı ve elçisini seviyor demektir. Eğer kur’ân hoşuna gitmiyorsa, Allah ve elçisini sevmiyor demektir.”

Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “(Ey Peygamberim! ) Sana bu kitabı her şeyi açıklayan bir kitap olarak

     indirdik.” (Nahl Süresi Ayet 89 )

“ ( Ey Muhammed! ) bu Kur’an ayetlerini iyiden iyiye düşünsünler

aklı olanlar ibret alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır.” ( Sâd,ayet:29 )

18-

Kur’ân’nın Özellikleri :

1-  Kur’ân , Allah tarafından indirilmiş bir kitaptır. (münezzel)

Yüce Allah şöyle buyuruyor.

“ O (Kur’ân), Rabb’in tarafından hak olarak indirilmiştir,”( En’âm,ayet: 114)

Başka bir ayet’te.

”( Kur’ân ) Allah sözüdür. ( Kelâmullah )” ( Tövbe süresi Ayet:6

2- Kur’an-ın aslı Levh-i  Mahfuz yani oldu ve olacak her şeyin bilgisinin bulunduğu ilahi programda ( kitapta) mevcuttur. 

        Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “O,  Levh-i Mahfuz’ dadır.”  ( Bürüc Süresi ayet: 22 )

        “O, korunmuş bir kitaptadır.”  ( Vâkıa süresi ayet 78 )

“Şüphesiz O, katımızdaki ana kitapta ( Levh-i Mahfuzda )mevcuttur. Çok yücedir hikmetlerle doludur.”  ( Zuhrüf süresi Ayet: 4 )

        3- Kur’an’ın koruyucusu Yüce Allah’tır.

 Bu hususta Yüce Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

        “ O, Zikr-i Kur’ân-ı biz indirdik, onun koruyucusu elbette biziz.”( Hicr : Ayet:9)

        4- İnsanlar için gerekli olan her türlü örnekler anlatılmıştır.

 Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ Andolsun, biz Kur’ân’da insanlara her çeşit misali türlü biçimlerde anlattık.”  (İsra Süresi Ayet: 89 )

        5- Kur’an Ramazan ayında, mübarek bir gece olan Kadir gecesinde indirilmeye başlanmıştır.

        Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ Ramazan ayı ki Kur’ân o ayda indirilmiştir.” ( Bakara ayet: 185 )

        “ Biz onu mübarek bir gecede indirdik.” ( Duhan süresi ayet 3 )

        “ Biuz onu kadir gecesinde indirdik.”   ( Kadir ayet: 1 )

        6 Kur’ân tamamen Allah sözüdür. Cebrail, Peygamberimize ( s.a.v.)’e, Peygamberimiz de insanlara ulaştırmada sadece bir vasıtadır.

19-

     Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ ( De ki ) “ Allah benimle sizin aranızda şahittir. Ve bu Kur’ân bana vahiy olundu ki. sizi ve onun ulaştığı herkesi  uyarayım.”( En’am Süresi ayet: 19 )

        7-Kur’an İnsanlar tarafından benzeri getirilemeyen eşsiz bir kitaptır.

Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “( Ey Peygamberim! ) De ki: Andolsun ki insanlar ve cinler bu Kur’an’nın bir benzerini getirmek  üzere toplansâlar ve birbirlerine destek olsalar. Yine onun benzerini getiremezler.”  (İsrâ Süresi ayet: 88 )

        Ayrıca: Kur’an’da insanların Kur’an benzerini getirmek şöyle dursun benzeri on süre”  ( Hüd  13 ) “ Benzeri bir süre. ( Bakara 23 ) “ Hatta onun gibi bir söz” ( Tür süresi ayet: 34 ) getiremeyecekleri bildirilmektir.”

        8-Kur’ân  içinde asla batıl söz eğriliği yoktur.

Yüce Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

        “Ona önünden ne de ardından batıl gezmez.” ( Fussilet 41)

     “O Allah’a Hamdolsun ki kuluna kitabı indirdi ve onda hiçbir eğrilik koymadı. Kehf süresi ayet 1 )

      9- Kur’ân  Bütün alemler için bir öğüttür.

Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ Mü’minler için bir öğüttür.”  ( Araf süresi ayet:2 )

        “O Kur’ân âlemler için bir öğüttür. (zikr ).” ( Tekvir Ayet: 27 )

“Hayır Kur’ân bir öğüttür. Dileyen ondan öğüt alır. “ ( Müddesir ayet: 54.55 )

        10-  Kur’ân çok değerli, şerefli ve üstün ( kerim), büyük (azim), değerli yüce ( âli) ve çok hikmetli (hakim ) bir kitaptır.

        Yüce Alla Teâlâ şöyle buyuruyor.

“ Şüphesiz o kerim bir Kur’ân’ dır.”  ( Vâkia, ayet: 77 )

        “Şerefli Kur’ân ’a yemin olsun.”      ( Kâf ayet: 1 )

      “ Şerefli Kur’ân ‘a  yemin olsun.” ( Sâd  ayet:1)

      “ Şüphesiz o aziz bir kitaptır. “  ( Fussilet,ayet:4 )

       “Andolsun biz sana tekrarlanan yedi ayeti ve büyük Kur’ân-ı verdik.”

(Hicr ayet 87 )

        Peygamber Efendimizin (s.a.v.) şöyle buyurmuştur.

20-

“ Eğer Kur’an bir deride bulunursa ateş o deriyi yakmaz”                      

( Teberanni ve ibn. Hibban ve ihya-i Ulümid-Din Sayfa C.2. S. 259 ) ( Âkit)

        11- Kur’ân insanlar için yol gösterici, rehber ve kılavuzdur.

 Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ İnsanlar için yol göstericidir.”( Bakara ayet: 185 )

        “ Şüphesiz o Kur’ân insanları en doğru yola ilettir.” ( İsra ayet: 9 )

        12-  Kur’ân göğüslere bir şifadır.   

  Yüce Allah şöyle buyuruyor.       

        “(Kur’ân) kalplere bir şifadır.”  ( Yunus ayet: 57)

        “Bu Kur’ân ’dan, mü’minler için şifa ve rahmet olacak şeyler indiriyoruz.” ( İsrâ ayet: 82 )

        13- sorumluluğu ağır ve ciddi bir sözdür.

        “ Biz sana (sorumluluğu) ağır bir söz vahyedeceğiz.” ( Müzzemil Ayet:5 )

        14- Kur’ân’ nın amacı insanları karanlıklardan aydınlığa çıkarmaktır.

        Yüce Allah şöyle buyuruyor.

        “ Elif lâ râ. ( Ey Peygamberim) Bu Kur’ân Rabbinin izniyle insanları karanlıklardan aydınlığa mutlak güç sahibi ve övgüye lâyık Allah’ın yoluna çıkarman için sana indirdiğimiz bir kitaptır.” ( İbrahim. Ayet: 1 )

        Karanlık:  Küfür, zulüm, ve isyan her türlü çılgınlık ve asilik,

        Aydınlık, ise :  iman, ihsan, ibadet, itaat adalet ve takvadır.

        15- Kur’an Ayetlerini ve hükümlerini kimse değiştiremez.

 Yüce Allah buyuruyor.

        “ O’nun sözlerini değiştirebilecek kimse yoktur.” ( Kehf ayet: 27)

        “Rabbinin sözü, doğrulukça da adaletçe de tam kemalindedir. O’nun sözlerini değiştirebilecek yoktur. O işitendir, bilendir.” ( En’am süresi ayet:115)   

        16- Kur’an Allah sözü olduğuna dair hiç şüphe yoktur.

        Yüce Allah Teâlâ buyuruyor.

        “ Bu kendisinde şüphe olmayan kitaptır.” ( Bakara ayet: 2 )

        “Alemlerin Rabbinden indirilme olduğunda asla şüphe yoktur.” (Yunus 37)

21-

17- Kur’ân ’a şeytan sözü karışmamıştır.

        Yüce Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

        “Kur’ân-ı Şeytanlar indirilmiş değildir. Zaten onların harcı da değildir. bunagüçleri de yetmez. Çünkü onlar vahiy dinlemekten uzaklaştırılmışlardır.” ( Şuâ’ra ayet 210-212 )

         Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyuruyor.    

                Tek bir ayet de olsa, onu benden başkalarına tebliğ edin./ ulaştırın,” 

18- Kur’ân insanlar için müjde, ve uyarıcıdır.( Büşra, Beşir ve nezir.)

“ Müslümanlar için müjdedir. “ ( Nahl süresi ayet 89 )

        “ Mü’minler için müjdedir.”   ( Bakara süresi ayet: 97 )

        “ Muhsinler için müjdedir.”   ( Ahkâf süresi ayet: 12 )

                        “Kur’ân müjdeleyici ve uyarıcıdır.”( Fusilet süresi ayet 4 )

      Kur’ân Şefaat eder.

Cabir (r.a.)  Hz. Peygamber (s.a.v.) ‘in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir.

        “ Kur’ân-ı Kerim şefaat eder. şefaati kabul edilir. Savunucudur. Savunması tastik edilir. Kim onu önünde tutarsa, kendisini cennete sevk eder. kim de onu arkasına iterse kendisini cehenneme sevk eder.”(İbn Hıbban Sahihinden nakl etmiştir. Tergib ve Terhib 3/ 267)

Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur.

        “ Hiçbir şefaatçi yoktur ki, Allah Teâlâ nezdinde mertebesi Kur’ân’ ın mertebesinden daha efdal ve üstün olsun. Ne Peygamberin, ne melek ve nede başkasının ( yani en büyük şefaatçi Kur’ân’dır. ) “( Abdulmelik b. Habib ve Teberanni. İhya’i UlÜm-‘d-Din S. 259 ) ( Vakit )

İbni Ömer ‘den (r.a.)rivayetle: Hadis no : 5203

“ Kıyâmet günü oruç ve Kur’ân, kula şefaat edecektir. Oruç şöyle diyecek. “Ey Rabbim! Ben onu gündüz leyin yemesinden ve nefsani isteklerinden alıkoydum. Hakkın da şefaatimi kabul eyle! “ Kur’ân da şöyle diyecek: “Ey Rabbim ben onu geceleyin uykusundan alıkoydum.

22-

Hakkında şefaatimi kabul eyle! “ ikisinin de şefaati kabul edilir.

                                                                                                               ( Müsned. Ve  C. Sağir 3/ 1144 )

Ebu Ümame el—Bahili  (r.a.) Resulullah (s.a.vb) şöyle buyurduğunu işittim demiştir.

“ Kur’ân’i Kerim’i okuyunuz. Çünkü o kıyamet gününde okuyucularına şefaatçi olarak gelecektir. ( Müslim.Tergib ve Terhib 3/267 )

       Kur’ân’i Kerim’i öğrenip de onu özürsüz olarak unutursa :

Yüce Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

            “ Her kim zikrimden yüz çevirirse, ona dar bir geçim vardır ve onu kıyamet günü kör olarak haşrederiz.

            ( Artık o zaman Kur’^an’dan yüz çeviren ) şöyle der.  “ Rabbim, beni niçin kör olarak haşır ettin. Halbuki ben dünyada görüyordum.”

            Allah şöyle buyurmuştur.  “Öyledir, sana ayetlerimiz geldi de sen onları unuttun. Bu günde sen öylece unutuluyorsun.”

            Ve işte haddi aşıp Rabbinin ayetlerine inanmayanları Biz böyle cezalandırırız. ve elbette ahiret azabı daha çetin ve daha kalıcıdır.”(Tâhâ.süresi ayet.124.127)

                    Dehhak---    :  Allah’ın rahmeti üzerine olsun şöyle demiş. “Kur’ân’ı öğrenip de sonradan unutan kimse mutlaka bu yüzden bir günaha girer.”

        Dedikten sonra şu ayeti okumuş.

        “ Başınıza gelen her musibet mutlaka kendi ellerinizin bir kazancıdır. Allah bir çoğunu da af eder.” ( Şürâ süresi ayet: 30)

Hadis No: 433

Enes b, (r.a.) rivayet ediyor. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyurdular ki:

“ Ümmetime verilen ücretler bana arz edildi. Bunlar arasında bir kimsenin mescidden kaldırıp attığı bir çöp için verilmiş olanı da vardı. Keza, ümmetimin işlediği günahlar da  bana arzedildi . bunlar arasında bir kimsenin lütf-i  ilâhi olarak öğrenip de sonradan unuttuğu bir süre veya ayet sebebiyle kazandığından daha büyüğünü görmedim.”

( Ebu Davud, Salat, 16461, H. Tirmizi Sevabü’l Kur’ân 19, 2917 H. Kütüb-i Sitte 2/ 140 )    

        Velid b. Abdullah’ın Allah ondan razı olsun rivayet ettiğine göre : Peygamberimiz (s.a.v. Efendimiz. Şöyle buyuruyor:

23-

        “ Günahların tümü bana gösterildi. Onların arasında Kur’ân’ı öğrenip de sonra bırakmak kadar ağırını görmedim.” ( Ebü LeysSemerkandi Tenbihül Gafilin 559.560)

        Talk b. Habib’in  Allah ondan razı olsun rivayet ettiğine göre Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyor:

        “ Kim Kur’ân’ı öğrenir de sonra özürsüz olarak onu unutursa, unutmuş olduğu her ayet başına bir derece aşağı indirilir. Ayrıca, kıyamet günü eli kesik Kur’ân yakasına dâvâcı olarak, yapışmış olarak Allah’ın huzuruna gelir.” ( Ebü LeysSemerkandi Tenbihül Gafilin 559.560)

Başka bir rivayette ise, İbnu Ubâde (r.a.) anlatıyor. Resulullah (s.a.v.) buyurdular ki.

        “ Kur’ân’ı Kerim okuyan bir kimse sonradan terk eder ve okumayı unutursa  kıyamet günü cüzamlı olarak Allah’a kavuşur.” ( Ebu Davud , Vitr 21. 1474.H. Kütüb-i Sitte 2/140 )

İbni Mes’ud’dan Rivayetle: Hadis No: 3189

        Biriniz “ Ben filan, filan ayeti unuttum” demesi ne kötüdür. Aksine onlar kendisine unutturulmuştur.”   Buhari, Müslim. C. Sağir 2/805 )

            Kur’an ışığında şiir kitabımdan, Kur’an ile ilgili bir şiir okuyalım mı?

KUR'AN –I   KERİM'İ  TANIYALIM.

                               Kur’an’ı   Kerim Peygamberimiz  Hz. Muhammed’e,      

.                                   Selallahu  aleyhi   ve selemme  efendimize ,

Vahy yolu  ile indirilmiş  yüce bir kitaptır

Bu O kitaptır ki kendisinde hiçbir şüphe yoktur,

Tilavetiyle ibadet edilen ilim dolu bir kitaptır

Kur’an-ı Kerim, Allah’ın mu’ciz kelamıdır.

Yüce Allah’ın kadim ve ezeli kelamıdır,

Muhakkak-ki çok şerefli ilim dolu bir Kur’andır.

Bu O kitaptır ki kendisinde hiçbir şüphe yoktur,

Tilavetiyle ibadet edilen ilim dolu bir kitaptır.

Kur’an-ı Kerim indirilişi çok güçlü

Hikmet sahibi yüce ALLAH tarafındandır

İyi bil ki Halis din ancak ALLAH’ındır.

Bu O kitaptır ki kendisinde hiçbir şüphe yoktur,

Tilavetiyle ibadet edilen ilim dolu bir kitaptır.

24-

         Hadis, en hayırlınız  Kur’an-ı öğrenen ve onu başkasına öğretendir

         İçinde Kur’an-ı Kerim bulunmayan kişi harap olmuş bir ev gibidir.

         Kur’an takva sahipleri insanlar için doğru yolun ta kendisidir.

         Bu O kitaptır ki kendisinde haşa, haşa hiçbir şüphe yoktur,

         Tilavetiyle ibadet edilen ilim dolu bir kitaptır

Kur’an-ı Kerim en büyük öğüt, en büyük rehberdir.

Müslümanların en kutsal varlığı Kur’an-ı Kerim’dir.

İki cihan saadetine ulaştırılan en büyük rehberdir.

Bu O kitaptır ki kendisinde hiçbir şüphe yoktur,

Tilavetiyle ibadet edilen ilim dolu bir kitaptır.

Kur’an ALLAH’a götürülebilecek en büyük hazinedir.

Azaptan günahtan koruyacak en güvenli teminattır.

İnanarak okuyan için dua ve istiğfar kaynağıdır

Bu O kitaptır ki kendisinde hiçbir şüphe yoktur,

Tilavetiyle ibadet edilen ilim dolu bir kitaptır.

Kutsal Kur’an’ımız el Kur’an adı dışında,

Bir kaç ismi sıfatı vardır. El-Kitap el-Furkan

Ez-Zikir, en-Nur, Kelamullah, el-Hakim, el-Kerim’dir.

Bu O kitaptır ki kendisinde hiçbir şüphe yoktur,

Tilavetiyle ibadet edilen ilim dolu bir kitaptır.

            Üstteki şiir’i yazarken kaynak olarak Faydalandığım ayetler.

                                                  Bakara suresi ayet     2

                                              Zumer suresi ayet          1 ve 2

                                              Vakıa suresi ayet           77

                                              Mümin suresi ayet         2

                                              Kadir suresi ayet           1

                                              Tekvir suresi ayet          19

                  Kur’an’ a  Kerim’e karşı görevlerimiz :

                   Kur’ân’ı kerime karşı görevlerimizi şu şekilde özetleyebilir.

            1- Kur’ân’ı Kerim’in Yüce Allah Teâlâ’nın kelamı olduğunu tastik etmek.

”( Kur’ân ) Allah sözüdür. ( Kelâmullah )” ( Tövbe süresi Ayet:6

25-

            Kur’ân’ı Kerim  Allah Teâlâ’nın Kelamı olduğu için sözlerin en yücesi ve en güzelidir.

            2- Kur’ân’ı Kerim insan sözü değil, Allah Teâlâ’nın gönderdiği son kitaptır. Hem lafzı hem de manası mucize olduğunu bilmek.

        “ Bu kendisinde şüphe olmayan kitaptır.” ( Bakara ayet: 2 )

        “Alemlerin Rabbinden indirilme olduğunda asla şüphe yoktur.” (Yunus 37)

                  3- Kur’ân’ı Kerim’i öğrenmek,

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyor,

                  “En hayırlınız, Kur’ân-ı öğrenen ve onu başkalarına öğretendir.”

            Peygamber Efendimizin bu övgüsüne erişmek için ilk müslümanlar inen Kur’ân ayetlerini ezberliyor ve başkalarına da öğretiyorlardı.

                        Kur’ân-ı öğrenmek demek, okumasını öğrenmek ve manasını anlamaya çalışmak demektir. Kur’ân-ı Kerim’i hatasız okuyabilmek için dikkat etmeli tecvidini de öğrenmek lazımdır. 

                        Namazın farzlarından biri de kırâtır, yani Kur’ân okumaktır. Kur’ân okumadan kılınan namaz sahih değildir. Bu nedenle namaz sahih olacak kadar Kur’ân öğrenmek ( ezberlemek )  farzdır.

                        Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur.

                        “ Kur’ân’ın ehli Allah’ın ehli ve havas kullarıdır.”  ( İyi Salih kullarıdır. )

                        Başka bir hadiste;  “Demir paslandığı gibi kalpler paslanır. Demesi üzerine Hz. Peygambere şöyle soruldu: “ Ey Allah’ın Resülü ! o halde kalplerin cilası nedir? Hz. Peygamber “Kur’ân okumak ve ölümü hatırlamak.” Diye cevap verdi. (Nesâi ibn. Macce ve Hakim (Enesned hasen bir senedle 2/260 

                Beyhaki ( zayıf bir senedle İbni. Ömerden İhya’i Ulüm’id-Din 2/260)(Vâkit)      

                        4- Kur’ân’ı Kerim’in söylediklerini yapmak.

                        Kur’ân-ı Kerim’i okuyup öğrenmekten maksat, ayetler üzerinde düşünmek tefekkür etmek ve buyruklarını aynen uygulamak, İslam dinini tanıtmaktır/ tanımaktır.

                        Kur’ân bunun için nazil olmuştur.

                        Yüce Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır.

            “ ( Ey Muhammed! ) Bu Kur’an ayetlerini iyiden iyiye düşünsünler aklı olanlar ibret alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır.” ( Sâd,ayet:29

26-

Bunun için her müslüman, Kur’ân okumasını öğrenmeli ve onun öğütlerine kulak vermelidir. Kur’ân emirlerine uyup yasaklarından kaçınmadan, onun öğrettiği yüksek ahlak ile ahlaklanmaya çalışmadan yalnızca onu okumakla ona karşı olan görev yerine getirilmiş olamaz.

            Örneğin:  Kur’ân-ı Kerim’de   “Yalan sözden kaçının” buyruluyor.

            Bu ayetleri okuyup da yalan konuşmaktan ve yalan yere şahitlik yapmaktan sakınmayan kimse istenileni yapmış ve Kur’ân’a karşı görevini yerine getirmiş olamaz.

            Kısacası Kur’ân emirlerine uymak ve uygulamak lazımdır.

            Zeyd bin sâbit (r.a.) rivayet ediyor.Hadis no: 2631

            “ Şüphesiz ben sizin için yerime iki şey bırakıyorum.

            Allah’ın kitabı ki, gök ve yer arasında uzatılmış bir iptir.

            Ve ailem olan Ehl-i Beytim. Bu ikisi Kevser havuzunun başına varıncaya kadar birbirlerinden ayrılmazlar.”  (Tirmizi Menâkip 31. Müstned. 3: 14,5: 182) C.Sağir 2/ 680)

Kur’ân-ı Kerim okumak isteyenin önce okuyacağı Duâ

                           “Bimi’llahi’r-Rahmâni’r-Rahim “

            (Yâ Rabbi! Hak olarak indirdiğin ve hak ile inen Kur’ân-ı Kerim’e olan okuma isteğimi arttır. Onun tilavetini gözlerime nur; içime, gönlüme şifa kıl, Allah’ım !  Kur’ân-ı Kerim ile dilime tatlılık, yüzüme güzellik, vücuduma kuvvet ver. onu gece ve gündüz okumam için bana güç ve imkan bağışla. Beni Peygamber Efendimiz Salla’llahu âleyhi ve selem ve O’nun hayırlı seçkin yakınları ile birlikte mahşerde buluştur. )  

            Resulullah Salla’llâhu âleyhi ve selem Efendimiz şöyle buyurmuştur.

            “ Her kim Mushaf’ı alıp Kur’ân-ı Kerim okumak istediği zaman, yukarıdaki duayı okuyacak olursa, Allahü Teâlâ o’na harf başına elli bin sevâp verir.” ( Duaların Esrarı Sayfa 449-450)

Kur’ân Okumak :

Yüce Allah buyuruyor.

( Ey ) “ Allah’ın kitabını okuyanlar.” ( Fatır süresi ayet 29 )

“ Hep birlikte Allah’ın ipine sımsıkı sarılın.” ( Al-i İmran Süresi ayet: 103 )

27-

            Ukbe b. Amir’in  (r.a. ) rivayetine göre Peygamber Efendimiz salât ve Selam üzerine olsun. Şöyle buyuruyor:

            “Kur’ân’ı sessizce okuyan gizlice sadaka veren kimse gibi, buna karşı Kur’ân’ı yüksek sesle okuyan, açıktan sadaka veren kimse gibidir.”

                  ( Tirmizi, Sevabü’l Kur’ân 20,2920  Ebu Davud Salat 315, 1333 Nesâi Zekat 68, Tenbihü’l Gafilin 558,559, Kütüb-i Sitte 2/ 132,133 )

            Başka bir Hadiste Ebu Müsâ Eş’ari’nin (r.a.) rivayetine göre. Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyor.

            “ Kur’ân okuyan Mü’min’in misali portakal gibidir. Kokusu güzel tadı hoştur. Kur’ân okumayan Mü’minin misali, hurma gibidir. Tadı hoştur fakat kokusu yoktur. kur’ân okuyan fâcir misali reyhan oto gibidir. Kokusu güzeldir tadı acıdır. Kurân okumayan fâcirin misali ebu cehil karpuzu gibidir., tadı acıdır kokusu da yoktur. ( Buhari, Et’ime, 30, Fedailü’l – Kur’ân, 17,36Tevhid 57; Müslim, Müsafirin243, Ebu Davud,Edeb 19,4329, Tirmizi edeb 79  Nesâi -, İman 32; İbnu macce Mukadime 16,214 H  Kütüb-i Sitte C.2. Sayfa 139 )

            Hz. Aişe validemiz ( r.a.) Kur’ân-ı çarçabuk kelimeleri birbirine birleştirmek suretiyle okuyan birisini dinlediği zaman.

            “ Bu adamcağız, ne Kur’ân okuyor, ne de susuyor. Buyurmuştur.

İbn Abbas (r.a.)  der ki:  Resulüllah (s.a.v.)

“ Hafızasında Kur’andan hiçbir ezber ( bölüm )bulunmayan / olmayan kimse harap olmuş ev gibidir.” Buyurdu. ( Tirmizi Sevabü’l -Kur’ân, 18,2914H.   Tirmizi Hadisin sahih olduğunu söylemiştir. Kütüb-i Sitte 2/139 ) ve (Tergib ve Terhib  3/ 284 Tırmizi ve Hakim )

            Başka bir hadiste:

“ Ümetimin en üstün ibadeti Kur’ân okumaktır.”

 (Ebu Nuaym ( Nu’man b. Beşir’den zayıf bir senedle İhya-i Ulüm’id-Din c.2.S.259 )

Sehl babası Muaz (r.a.)  Hz. Peygamber (s.a.v.)’in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir.

“ Kim Kur’ân-ı Kerim’i okur ve onunla amel ederse, ana ve babasına kıyamet gününde taç giydirilir ki, bunun parlaklığı, dünya evlerindeki güneşin parlaklığından daha güzeldir.     Ya, Kur’ân ile amel edene ne verileceğini zannediyorsunuz.” ( Ebu Davud ile Hakim Zeban’dan o da Sehl’den rivayet etmiştir. “Hakim isnadı sahih demiştir. Tergib ve Terhib 3/ 268 )

28-

Allah Resulü Ashabıyla otururken şöyle buyurdu:

“ İçinizden ilerlide öyle insanlar gelecek ki, sizden çok Kur’ân okuyacaklar.”  

            Ashab, “ Biz gece gündüz Kur’ân’ la meşgul oluyoruz.” diyerek üzülmüşler.

Allah Rasulü. “ Hayır üzülmeyin. Doğru sizden çok kur’an okuyacaklar ama, ( Elleriyle boğazı ile kalbi işaret ederek ) buradan buraya geçmeyecek. buyurdular. ( Sahihi Buhâri 6/ 115 )

  Abdullah b. Mes’ud --- Allah ondan razı olsun diyor ki.

Kur’ân okuyan kimse herkes uyurken gece ibadetleri ile gündüzleri herkes yiyip içerken oruç tutmakla, herkes neşe saçarken, hüzünlü olmakla, herkes gülerken ağlamakla, herkes böbürlenirken huşu halinde olmakla tanınmalıdır.

Kur’ân okuyan kimse gözleri yaşlı üzgün, hoşgörülü, vakarlı ve yumuşak huylu olmalı; asla kaba, gafil, bağırıp çağıran ve hiddetli bir kimse olmamalıdır.

Muaz b. Cebel’in Allah ondan razı olsun rivayet ettiğine göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyor.

Üç şey dünyada öksüzdür.

1) Zalimin ezberindeki Kur’ân,

2) Kötüler arasına düşmüş iyi insan,

3)Kur’ân okunmayan evdeki Mushaf.( Tenbihü’l Gafilin sayfa 556 )

Enes bin. Malik’den (r.a.) rivayetle Hadis no: 9291

“Evlerinizi Namaz kılmak ve Kur’ân okumakla nurlandırınız.”

                                                            ( Beyhaki’nin Şuabu’l İman’ından.ve C. Sağir 4cilt sayfa 1621 )

            Ebü Hüreyre (r.a. rivayetle: Hadis No: 7776

            “ Bir topluluk Allah’ın evlerinden birinde toplanır, Allah’ın kitabını okur, aralarında müzakere ederlerse, mutlaka üzerlerinde manevi huzur iner, kendilerini rahmet kaplar, melekler kuşatır, Allah’da katındaki melekler arasında onları anar.” ( Müslim, zikr 37,38, İmare:147: EbuDavud Vitr:14: Tırmızi Kur’ân 10: İbni mace, Mukadime:17 . Müsned 2.252.407 ve C. Sağir cilt4.Sayfa 1465 )

            Ebu Said (r.a.) ‘den Resulullah (s.a.v.) kutsi hadisinde Allah’ın şöyle buyurduğunu söyledi.

            “ Yüce Allah C.C. diyor ki: Kim Kur’ân-ı Kerim’i okuma meşguliyeti, sebebiyle benden istemekten geri kalırsa ben ona  isteyenlere verdiğimden  fazlasını veririm. “ ( Tirmizi, sevabü’l Kur’ân 25, 2927 H.  Kütüb-i Sitte 2/134 

29-

            Hadis No: 421 İbni Abbas (r.a.) anlatıyor. “ bir adam “ Ey Allah’ın Resulü, Allah’a hangi amel daha sevimlidir? “  diye sordu.

            Resulullah (s.a.v.) “ Yolculuğu bitirip  tekrar yola başlayan” cevabını verdi.

            Yolculuğu bitirip tekrar başlamak nedir? diye ikinci defa sorunca:

            “Kur’ân-ı başından sonuna okur. Bitirdikçe yeniden başlar.” cevabını verdi.

            ( Tirmizi Kıraat 4.2949 H. Kütüb-i Sitte )

            Hz. Peygamber başka bir hadiste şöyle buyurmuştur.

            “ İnsanlardan Kur’ân-ı en güzel sesle okuyan o kimsedir ki, o’nun Kur’ân okuduğunu dinlediğin zaman o’nu Allah’tan korkar bir kimse görürsün.” ( İbni mace zayıf bir senetle İhya-i Ulüm’id-Din 3/295)

            Ebu Zer (r.a.) der ki:

            --“ Ya Resulüllah bana öğüt ver dedim.

            --“ Allah’a karşı gelmekten sakın çünkü O, her şeyin başıdır.” buyurdu.

-- Ben,

            --“Ya Resulüllah bana daha ne tavsiye edersin” dedim.

            --“ Kur’ân-ı Kerim’i okumaya devam et. Çünkü o senin için dünya da nurdur. Yolunu aydınlatır. Kıyamette de sana faydası dokunur.”buyurdu.  ( İbn. Hibban sahihinde uzunca bir hadis içerisin de rivayet etmiştir. Tergib veTerhib 3/266)

Kur’ân’a iman  eden Hz.  Muhammed (s.a.v.)’e,  Hz. Muhammed (s.a.v.)’e iman eden de, Allah (c.c.) iman etmiş sayılır.

Kur’ân’a inanmayan, Hz. Muhammed (s.a.v.)’e Hz. Muhammed (ss.a.v.)’e inanmayan da, Allah (c.c.) inanmış sayılmaz. İşte gerçek Müslümanlığın buudları. (incelikleri, hassaslığı, gerçekleri 

Kur’ân sayesinde insan, Allah(c.c.) muhatap olma gibi mevkilerin en yükseğine yükselmiştir. Bu mevki de bulunduğunun şuurunda olan bir insan, kendi dilindeki Kur’ân’da Rabbini dinler, Rabbiyle konuşur. Ve Rabbiyle konuştuğuna yemin etse yemininde hânis  olmaz. ( Kütüb-i Sitte 2/114 )

Bu konu da Peygamber Efendimizin hadisi yukarıdaki yazıyı doğrular mahiyettedir.

Enes’ten rivayetle: Hadis No: 360

Efendimiz (s.a.v.) şöyle  buyurmuştur.

“ Biriniz Rabbiyle konuşmak istiyorsa Kur’ân okusun. “

Hatib’in Tarihi, Deylemi’nin Firdevsinden. C. Sağir 1/127 )

30-

İbni Mes’ud diyor ki:

“Kur’ân’ı Kerim, hükümlerine uyulmak için inmiş iken, onlar yalnız okumayı amel olarak kabul etmişlerdir. Bazı kimseler fatihadan başlayarak hiç yanılmamak şartı ile Kur’ân’ı  sonuna kadar okudukları halde (ne yazık ki,) hükmüne uymazlar.”      

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyuruyor.

“ Bu kalpler demir gibi pas tutar.” Ne ile pas çıkarılır, Ya Resulüllah?” dediler. Buyurdu ki. Kur’ân’ı  Kerim okumakla ve ölümü hatırlamakla” ( Kimya’yı Saadet 173, İmamı Gazali )

Bir dünya veya bir mâneviyat büyüğü ile görüşmek, sohbetinde bulunabilmek için nice masraf ve sıkıntılara katlanıp ziyaretlerine gittiğimiz

az olmamıştır. Onlarla bir arada bulunmak, tatlı sohbetlerine katılmak bize unutulmaz dakikalar yaşatmıştır. O zevkli anları ömrümüz boyunca unutamamış hayatımız boyunca hatırlayıp durmuşuzdur.

Bir Peygamber Efendimiz Resulü Erkemin, Hz. Ebü Bekrin, Hz. Ömer’in Hz. Ali’nin sohbetlerinde bulunabilseydik, aşk ve şevkle koşmaz, yollarına bütün varlığımızı feda etmez miydik?

Peki Allah Teâlâ ile sohbet etme, onunla konuşabilme mukaddes kelamını dinleyebilme, imkanımız olsaydı, canla başla her şeyi bırakıp ona koşmaz mıydık? Bu uğurda her şeyimizi feda etmez miydik?

Yukarıdaki Hadis-i Şerif her mü’minin can ü gönülden arzuladığı, fakat yollarını bir türlü bulamadığı bu imkanın çok önemli bir yolunu göstermektedir. Hadiste belirtildiğine göre, Yüce Rabbimizin kudsi kelâm-ı Kur’ân-ı Kerim’i okumak Cenab-ı Hakla bir nevi  konuşmak, sohbet etmek manasına gelmektedir.

Allah’ı bilen her şeyini borçlu olduğu Yüce Rabbinin kelamını zevkle ve şevkle okumak için elinden gelen gayreti sarf etmekten çekinmeyecek, O’nun kelamını ezberleme, huşü ve tefekkürle okuma, meâli ve tefsirlerini inceleyerek anlamaya çalışmayı vazgeçilmez bir vazife olarak görmemiz de gerekir.

O halde Kur’ân okurken, sanki Allah’la sohbet ediyormuşuz gibi bir edep takınmak Yüce Rabbimizin ne buyurduğunu canla başla anlamaya gayret etmek ve uygulamaya çalışmak gerekir. Rabbimizin bize neler emrettiğini, bir kul olarak bilmemiz gerekir.

Bize bir Devletin üst makamlarından bir mektup veya bir yazı gelirse biz onu santim, santim okur inceleriz, bu yazı ne demek istemiş, anlamıyorsak bir avukata veya bir bilene götürüp inceletir ve anlamaya çalışırız. O yazıda neler istenmiş ise, veya ne cezalar verilmiş ise aynen gereğini yapıp taleplerini yerine getiririz.

31-

Ama maalesef ne yazık ki bazılarımız ayni duyarlığı Kur’ân-ı Kerim’e göstermiyoruz, olacak şey değil inanmıyorum, nasıl olurda Yüce Allah’ın bize göndermiş olduğu Kur’ân-ı ömrümüz boyunca, bazılarımız bir kez dahi mealini dahi okumuyoruz.

Benim bir tanıdığım var yıllardır kur’ân okuyor yılda beş on hatım okuyor, ama dediğine göre hala bir defa dahi mealini okumuş değilim diyor.

Başka bir tanıdığım, ah, ah keşke ben de Kur’ân-ı Kerim okusaydım ah, ah, hasret kaldım dedi. ona dedim ki sen Türkçe okuma yazman var değil mi, evet ben orta okul mezunuyum, peki sen şimdiye kadar hiç Kur’ân-ı Kerim’in mealini okudun mu? Tefsirini okudun mu?

 Kur’ân-ı Kerim okuyup emrini tatbik etmek için onunla amal etmek için gelmiştir.        

Kur’ân okumanın en üstün olduğu yer, mescit de kılınan namazın içinde okumaktır. Bu amellerin en değerlisidir.

 Bununla beraber abdestsiz olarak Kur’ân ’a el değdirmeden ezberlediği süreleri okuyabilir. yatağa yaslanmış iken de Kur’ân okuyabilir. Yolda giderken de okuyabilir.

Bu hususta Yüce Allah şöyle buyuruyor.

“ Onlar ki ayakta, otururken ve yan üstü uzanırken, Allah’ı anarlar. Yer ve göklerin yaradılışını düşünürler.”    ( Al-i İmran Süresi Ayet: 191 ) 

Ebu Hüreyre diyor ki:

Kur’ân ‘ın okunduğu evde bolluk ve bereket çoğalır. Şeytanlar oradan uzaklaşır. Melekler oraya doluşur. Kur’ân okunmayan evde ise darlık, sıkıntı ve huzursuzluk baş gösterir. Melekler ondan uzaklaşır. Ve şeytanlar o evi istila ederler.

 “ Bir kul Kur’ân-ı hatmederse altmış bin melek onun için dua eder.”

( Deylemi , C. Sağir. 1/179 )

Ali den (r.a.) rivayetle. Hadis No: 311

“ Çocuklarınızı şu üç haslet üzere terbiye ediniz. Peygamberimizin sevgisi, onun ehl-i Beytinin sevgisi, ve Kur’â okumak. Çünkü Kur’ân okuyanlar Allah’ın arşın gölgesinde başka hiçbir gölgenin bulunmadığı kıyamet gününde, Peygamberler ve safiyalarla beraber Arşın gölgesinde bulunacaklardır.” (Deylemi’nin Müsne’dül firdevsinden C. Sağir 1/114 )

32-

Aişe ‘den (r.a.) rivayetle Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuşlardır.

“ İçinde Kur’â okunan bir ev, yer ehline yıldızların parlak göründüğü gibi gök ahalisine öylesine parlak görünür. “ Beyhaki’nin Sübü’l İmanından C. Sağir 809 )

Ebü Hüreyre (r.a.) rivayet ediyor. Efendimiz ( s.a.v.) şöyle buyuruyor.

“ Evlerinizi kabir haline getirmeyiniz. ( uygun zamanlarınızda Kur’ân okuyunuz.) şüphesiz ki şeytan, bakara süresinin okunduğu evden kaçar.”(Müslim )

Ukbetu’bnu Âmir  (r.a.) anlatıyor.

Biz suffaa’da iken Resulullah (s.a.v.) (dışarı çıkarak :

“Hanginiz her gün hiç günah işlemeden ve akrabalık bağlarını da bozmadan Buthân’a  veya Akike gidip orada (zahmete ve masrafa girmeden ) iki adet iri hörgüçlü dişi deve tutup getirmeyi ister.” diye sordu.

Biz “Ey Allah’ın Resülü bunu hepimiz isteriz. “ dedik,

Hz. Peygamber (s.a.v)  “ O halde birinizin mescide gidip orada Allah’ın kitabından iki âyeti öğrenmesi veya okuması, kendisi için iki deveden daha hayırlıdır. Üç ayet onun için üç deveden, dört ayet onun için dört deveden ve okunacak ayetler kendi sayılarınca deveden daha hayır’lıdır.” Buyurdular.          ( Müslim, Selatü’l, Müsafirin 251, : Ebu Davud, Salat349, 1456 H. Kütüb-i Sitte 2/126 )

Hadis No: 416

İbnu Mes’ud (r.a.) anlatıyor. Hz. Peygamber (s.a.v.) dinledim şöyle buyurdu.

“ Kur’ân’i Kerim’den tek harf okuyana bile bir sevap vardır. her hasene on misliyle (kayda) geçer  Elif- Lâm –Mim bir harftir demiyorum. Aksine elif, bir harf, lam bir harf ve mim de bir harftir.”( Tirmizi Sevabü’l Kur’ân 16. 2912 H  Kütüb-i Sitte 2/128 )

Kur’ân-ı Kerim’i çıkar karşılığı okuyan:

            Büreyda rivayet ediyor. Hadis no:  8922

            “ İnsanlardan çıkar sağlamak için Kur’ân-ı Kerim’i okuyan kimse, kıyamet günü yüzünde etsiz ve kemikten ibaret bir yüzle gelir.” (Beyhaki’nin Şuabu’l İman’ından. Cemiü’s-Sağir C.4.Sayfa 1590)

            Hadis no: 2884Muaz bin Cebel (r.a.) Resulü Ekrem Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet ediyor.

33-

“ insanların en şerlisi kim olduğunu söyleyeyim mi? tek başına yiyen iyiliğini esirgeyen, yolculukta arkadaşlarını terk eden hizmetçisini döven kimsedir.

            Bundan daha şerlisini söyleyeyim mi? insanlara kin besleyen, insanlarında kendisine kin beslediği kimsedir.

            Daha da şerlisini söyleyeyim mi? şerrinden korkulan, hayrı umulmayandır.

            Daha da şerlisini bildireyim mi? başkasına dünyalık bir menfaat sağlamak için ahiretini satandır.

 Bundan daha şerlisi ise dini alet ederek dünyalık kazanç peşinde koşandır.”                                                    ( İbni Asakir’den C. Sağir 2/736

Abdurrahman bin Şibli’den rivayetle. Hadis No: 1338

Kur’ân-ı okuyunuz ve onunla emel ediniz. onu okumaktan uzaktan uzak kalmayınız. Ona yakışmayan yorum ve tevillere haddi aşmayınız. Onu vasıta yaparak menfaat temin etmeyiniz. Onunla dünyalığınızı çoğaltmaya çalışmayınız.”     ( Müsned. 3.428 444 ve C. Sağir 1/ 365 )

Başka bir Hadis ise şöyle rivayet edilmiştir.

İmran b. Hüseyn’den rivayet edilmiş ki:

Kendisi  Kur’ân okuyup sonra insanlardan yardım isteyen birisine rastlamış onun bu halini bir musibet sayarak:

“ Biz dünyada Allah için ve âhirette de O’na dönücüleriz.” Bakara 156

okuyup sonra: “ Resulüllah (sa.v.) Kur’ân okuyan, okuyuşunun mükafatını Allah’tan istesin. Şüphesiz ki, ilerlide bir takım kimseler türeyecek, bunlar Kur’ân okuyup onunla insanlardan yardım isteyeceklerdir.” buyurduğunu işittim, demiştir.  ( Tirmizi , Tergib ve Terhib 3/276 )

Yüce Allah Teâlâ dünya âlimleri ( kötü âlimler) hakkında şöyle buyuruyor:

“ Vaktiyle Allah, kendilerine kitap verilenlerden (âlimlerden) şöyle teminat almıştı:  Cemâlim hakkı için, Kitab-ı muhakkak insanlara açıklayıp anlatacak sınız, onu gizlemeyeceksiniz! Onlar ise, o söz ve teminatı sırtlarından attılar ve karşılığında biraz para aldılar. Bu ne kötü alışveriş! ” ( A’li İmran süresi ayet 187 )

                        konuyla ilgili Abdülkadir Geylâni’nin Sohbetler kitabınının  314. sayfasında aynen şöyle demektedir.

                        Ey dünyâya nifâk ve ikiyüzlülükle talip olan kişi! Avucunu aç, bak. Orada hiçbir şey göremeyeceksin. Yazık sana ki, alın teri ile çalışıp kazanacağın yerde oturmuş dinini vâsıta edinerek halkın malını yiyorsun. 

34-

Sanat ve alınteri ile  kazanmak, bütün Peygamberlerin işidir. Bütün peygamberler, çalışarak, alınteri ile kazanmışlar ve yemişlerdir. Hiçbir peygamber yoktur ki, behemehal bir sanatı, bir mesleği bulunmasın.

                        Ey, dünyanın şarapları, nefsâni arzuları ve hevesleri ile serhoş olanlar! Pek yakında mezarlarınızda uyanacak, ayıkacaksınız!...  

                                                     *                          

                        Yeni Amentü Şerhi  (büyük ilmihal yazarı olan Merhum  Binbaşı Numan Kurtulmuş, kitabının 85. sayfasında şöyle demektedir.

                        Kur’ân için pazarlıkla para verip almamak, vaciptir. ( Muhtaç olan, pazarlıkla değil, hediye suretiyle verilirse alabilir. ) 

                        ( Yoksa ) Âhiret ameline karşılık dünya menfaati istemek caiz değildir.

                        Konuyu bir ayetle bitirelim.

            “Kur’ân ve sair teaat için sizden ücret istemem. Benim ecrim ancak âlemlerin Rabbi üzerinedir de! “

Yalnız bir dörtlük şiir kitabımdan bir şiir okuyalım mı?

Devlet büyüklerine, politikacılara dünyalık karşılığında dinini satma,

Zenginlere, fakirlere, helal, haram yiyicilere, paraya karşı dinini satma,

Her ne şart olursa olsun, ahiretini dünya karşılığında kimseye satma,

İlmini kirletme, aziz değerli olan şeyi zelil değersiz olan şeye satma.

            Kim kur’ân-ı Okur öğrenir ve onunla amel ederse:

            Büreyde  (r.a.) Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir.

            --“Kim Kur’ân okur, öğrenir ve onunla amel ederse kıyamet günü ana ve babasına, güneşin ışığı gibi parlak nurdan, bir taç ve dünyada eşi olmayan iki hulle giydirilir.

            --Bunun üzerine onlar:

            --Ne sebeple bize giydirildi  deyince:

            --Çocuğunuzun Kur’ân okuması sebebiyle “ diye cevap verilir.

                                      ( Hakim rivayet etmiş, Müslim şartına göre sahah demiştir. Tergib ve Terhib 3/377)

            Hadis No: 442  Ebu Hüreyre (r.a.) anlatıyor. Efendimiz (s.a.v.) şöyle nenbih te bulundu. 

            “ Kur’ân öğrenin ve onu okuyun. Kur’ân-ı Kerim’in öğrenip okuyan ve onunla amel eden kimse için durumunu, içi ağzına kadar misk dolu bir kutuyu benzetebiliriz. Bu her tarafa koku neşreder.  Kur’ân öğrendiği halde, ezberinde olmasına rağmen okumayıp yatan kimse de 

35-

ağzı sıkıca bağlanmış, hiç koku neşr etmeyen misk kabı gibidir.(Tirmizi Sevabü’l Kur’ân 2 2879.H. Kütüb-i Sitte 2/148 ) 

Başka bir rivayet’e ise Hadis No: 423 

Sehl ibnu Muaz el- Cuheni(r.a.)  anlatıyor. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyurdular ki:

“ Kim Kur’ân-ı okur onunla amel ederse, kıyamet babasına bir taç giydirilir.

Bu tacın ışığı, güneş dünyadaki her hangi bir evde bulunduğu taktirde onun vereceği ışıktan daha güzeldir. Öyleyse Kur’ân’la bizzat amel edenin ışığı nasıl olacak, düşünebiliyor musunuz.? “  ( Ebu Davud ,Salat 349,1453 Kütüb-i Sitte 2/ 135  )

            Cabir’den (r.a.) rivayetine göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuşlardır.

            “ Kur’ân okuyanın kabul edilecek bir duası vardır. isterse o duayı dünya için yapar, isterse onu ahirete erteler, orada yapar.” (İbni Mürdevyh’ten C. Sağin 2/633 )

            Ebu Hüreyre (.r.a.) Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir.

            “ Kur’ân’ı Kerim okuyup onunla amel eden, kıyamet günü gelince, Kur’ân: “        

         Ya Rabbi! Ona hulle giydi “ der. Bunun üzerine kendisine şeref tacı giydirilir.” Sonra Kur’ân :

“ Ya Rabbi ! ona ihsanını artır. “ diye dua edince, şeref elbisesi giydirilir. Daha sonra Kur’ân :

“ Ya Rabbi! Ondan razı ol, der. Allah kendisinden razı olur. Ve kendisine:

“ Oku ve yüksel denilir. Okuduğu her ayetten dolayı bir iyilik de fazla verir. buyurdu.  ( Tirmizi rivayet etmiştir > hâsen garib < demiştir. Tergib ve Terhib 3/ 269 )

             Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur.

            “ İnsanların Kur’ân ’a en yakını onunla amel edendir. İsterse onu iyi okuyamasın.”    ( Gunyet’üt-  Talibin Sayfa 932 )

            Abdullah oğlu Cabir (r.a ) dedi ki : bir gün bir kişi Peygamberimiz (s.a.v.))’e gelip :

            --Ya Muhammed bir kişi oğullarına (Çocuklarına) Kur’ân okutsa, onun sevabı nedir? diye sordu.

            Peygamberimiz (s.a.v.) :

            “ Kur’ân Allah’ın kelâmıdır. Onun sevabına son yoktur!” dedi. hemen Cebrail (a.s.) geldi Fahr-i  Âlem (s.a.v.) ona sordu. O da Kur’ân-ı 

36-

Azimmüşşan’ın sevabı hakkında Peygamber (s.a.v.)’in verdiği cevabı verdi. Ondan sonra Cebrail (a.s) göklere çıktı. bu soruyu İsrafil (a.s.)’a sordu. O da : 

            --Allahü Teâlâ bilir! Dedi. Hak Teâlâ , Cebrâil (a.s.) vahiy eyledihemen Cebrail (a.s.) Resül (s.a.v.) geldi.

            --“ Hak Celle ve Alâ Hazretleri sana selâm eder, izzetim hakkı için her kim oğluna (Çocuklarına) Kur’ân öğretse benim katımda bin kere Hacca gitmekten ve bin kere kazaya varmışçasına, ve bin aç doyurmuşçasına, bin bin çıplağı donatmışçasına, İsmail (a.s.) oğullarından bin kul azat etmişçesine müjde vardır. ve her harfin de on hasenatı vardır. on günahı da bağışlar ve yarlıgarım.” Diye buyurdu dedi.  ( İslami Bilgiler Ansiklopedisi Peygamberler tarihi Ak Pınar yayın evi. Cilt 2 Sayfa 583)

Kur’an dinlemenin adabı :

Okunan Kur’an-i Kerim-i  dinleyenlerin de ;

Abdestli olmaları ,

Huşü içinde dinlemeleri gerekir.

Kur’ân-i Kerim okunurken konuşulmaz.

Çünkü: 

            Yüce Allah buyuruyor.

            “ Kur’ân okunduğu zaman, hemen onu dinleyin ve susun! Umulur ki, ( size rahmet edilsin)  rahmete erdirilirsiniz.” ( A’raf süresi ayet: 204 )

Kur’ân-ı Kerim-i dinlemek, dinen özür sayılan bir hal bulunmadıkça  farzdır. Bu farzı terk eden günah işlemiş olur.

İsterseniz bu konuyu biraz açalım;

Örneğin: Nasıl bir cemiyete (bir topluma) biri selam verirse bütün toplum üzerine o selamı almak farzdır. Fakat bir kişi o selamı alırsa tümünün üzerinden o farz kalkmış olur.

Başka bir örnek;  Bir köyde, mahallede veya şehirde bir cenaze olursa o muhitteki bütün Müslümanlara cenaze namazı kılmak farzdır.

Fakat: bir kişi veya daha fazla, o cenaze namazını kılarsa diğerlerinden o farz kalkmış olur.

Başka bir örnek: her Ramazan ayının son on gününde her şehirde veya köyde Müslümanların itikafa girmesi gerekir. Bir kişi camide itikafa girerse o halkın üzerinden o sorumluluk ( sünneti kifaye )  kalkmış olur.

Kur’ân-ı Kerim’de okununca o camide veya o toplumda hepsinin üzerinde Kur’ân dinlemesi farzdır.  Bir kişi dinlerse diğerlerinin üzerinden o farz kalkmış olur.

37-

Ama üzerimden  farz kalkar diye Kur’ân dinlemek çok yanlıştır. Kur’ân Allah Teâlâ’nın  kelamı olduğu için, ondan ilim öğrenmek sevap kazanmak için dinleyeceksin,  ayrıca, Kurân  okurken dinlemek  mükafatı, ve sevabı bol sevabı olan aşağıdaki müjdeli ayet ve hadisi okuyalım.

             Yüce Allah buyuruyor.

            “ Kur’ân okunduğu zaman, hemen onu dinleyin ve susun! Umulur ki, ( size rahmet edilsin)  rahmete erdirilirsiniz.” ( A’raf süresi ayet: 204 )

Halk arasında bir meşhur söz vardır müzik ruhun gıdasıdır.

Esasında Kur’ân okumak ve dinlemek gerçek ruhun gıdasıdır.

Yeter ki, sen gerçekten okumasını veya dinlemesini bil!

          Ebu Hüreyre’den (r.a.) rivayetle: Hadis no: 8425

“ Kim Allah kitabından bir ayet dinlerse, kendisi için kat, kat sevap    

yazılır. Kim ki, Allah’ın kitabından bir ayet okursa, bu, kıyâmet günü

onun için bir nur olur.”   ( Müsned. 2.341 ve C. Sağir 4/1539 (

Kur’ân’ın yayılması :

            Yüce Allah Teâlâ buyuruyor.

            De ki: “ Allah benimle sizin aranızda şahittir. Ve bu Kur’ân bana vahy- olundu ki, sizi ve onun ulaştığı herkesi uyarayım.” ( En’am) süresi ayet 19 )

Yezid b. Ebü Habib’in (r.a) rivayetine göre Peygamber efendimiz (s.a.v.( şöyle buyuruyor.

“ Kim Kur’ân -ı yeryüzünde yayılması uğruna çaba harcarsa ana babası kâfir bile olsa, Allah onların azabını hafifletir.” ( Tenbihü’l- Gafilin sayfa 555 )

Osman b. Affân (r.a.) rivayet etmiştir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyuruyor

“ Sizin en hayırlınız Kurân’ı öğrenen ve onu öğretendir.” ( Buhari ) 

Kur’ân :

Semure (r.a.) rivayet ediyor. Hadis no: 6343 )

“ Her ziyafet veren kişi ziyafetine gelinmesini sever. Allah’ın ziyafet sofrası da Kur’ân’dır. Kur’ân-ı ihmal etmeyiniz.”     ( Beyhaki’nin Şşuabü’l- İman’ından C. Sağir 4/1336 )

38-

Enes’den (r.a.) rivayetle, Hadis no: 8210

“Kur’ân için vekil tayin edilmiş bir melek vardır. okuyan Arap olsun, olmasın doğru okuyamazsa o melek onu düzeltir ve doğru olarak yükseltir.” ( Şirazi’den ve C. Sağir 4/1512 )

İbni İmran rivayet ediyor. Hadis no: 8956

“Kur’ân okuyan kimse bunun karşılığında Allah’tan bir şey istesin. Şüphesiz ileride Kur’ân okuyup karşılığında insanlardan bir şeyler isteyen bir topluluk gelecektir.” ( Tirmizi Sevabü’l Kur’ân 20. C. Sağir C.4 .sayfa 1594  ve( Kütüb-i Sitte 2/141 Hadis No:434)

Enes (r.a.) der ki : Resulullah (s.a.v.)

“Allah’ın insanlardan dostları vardır.” buyurdu.

--Ashap: onlar kimlerdir Ya Resulullah” dediler.

-- Kur’an ehli olanlar Allah’ın dostları ve seçkin kullarıdır. 

Ebu Zer (r.a.) Hz. Peygamber (s.a.v.) in

“ Siz Allah’a onun kelamı Kur’ân’dan daha faziletli, hiçbir şeyle dönemez siniz. “ buyurduğunu.rivayet etmiştir.(Hakim, Ebu Davud, Cübeyr b.Nüfeyr Tergib ve Terhib 3/275)

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyuruyor.

“ Bu kalpler demir gibi pas tutar.” Ne ile pas çıkarılır, Ya Resulüllah?” dediler. Buyurdu ki. Kur’ân’ı  Kerim okumakla ve ölümü hatırlamakla” ( Kimya’yı Saadet 173, İmamı Gazali )

Başka bir hadiste:

Ben giderim ve size iki vâiz bırakırım dâima size nasihat verirler. Biri konuşarak söyler, diğeri diğeri susarak: Konuşan vâiz Kur’ân’ı Kerimdir. Susan vâiz ise ölümdür. “

( Kimya’yı Saadet 173 İmamı Gazali )

Mutim oğlu Cübey  (r.a.) şöyle anlatıyor.

                        Resulullah (s.a.v.) ile Cuhfe de beraber iken bize:

            “ Bir Allah’tan başka asla İlah olmadığına, onun ortağı bulunmadığına, benim Allah’ın elçisi olduğuma ve Kur’an’ın Allah katından geldiğine, şahadet etmiyor musunuz?  Buyurdu.

            “ Evet ediyoruz” diye cevap verdik. Resulullah (s.a.v.)

                        “ Müjde bu Kur’an’ın bir tarafı Allah’ın bir tarafı sizin ellerinizdedir.

Ona sarılın. Çünkü siz ondan sonra ebediyen sapmayacak ve helak ta olmayacaksınız. Buyurdu:

  ( Bezaar, Teberani de kebir ve segğir de rivayet etmişti Tergib ve Terhib. 1/98

39-

Ebü İmame ‘den rivayetle; Hadis no: 2767

“ Kur’ân ehli Cennet ehlinin reisleridir.” (Hakim’den C. Sağir 2/708 )

Kur’ân insanlar için büyük bir rehber. Dünya ve ahiret işlerinde eşsiz bir kılavuzdur. Kur’ân ahiret âleminin bir haritasıdır. 

Kur’ân ehli demek Kur’ân-ı öğrenip onu okuyan ve okuduğu ile amel eden kimse demektir.

Kur’ân-ı okuyup anlama, emir ve yasaklarına uymanın büyük önemi vardır. o sayede maddi ve manevi kalkınma gerçekleştirilir. İnsan doğru ve gerçeği bulur, huzur içinde yaşar.

Kur’ân ehli Rehberidirler. Bayrak şahsiyetleridirler insanların huzura saadete kavuşmaları için hizmete talip olmuş kimselerdir. Dolaysıyla büyük ve kutsi bir hizmet omuzlamışlardır. “ Kavmin efendisi onlara hizmet edendir.” Hadisi çerçevesinde onlar efendiliği bihakkın kazanmış kimselerdir. Çünkü onlar en büyük hizmeti götürmektedirler.

Kur’ân ehli sadece dünyada değil ahrettede yol gösterecektir. Cennetlikler bilmedikleri hususları Kur’ân ehline soracaklardır.

İşte Cenab-ı Hak Kur’ân ehlini dünyada böylesine yükselttiği ve mükafatlandırdığı gibi, ahrette de Cennetliklere reis olacak derecede büyük bir makam ve mevki ihsan edecektir.   (  C. Sağir Sayfa Cilt. 2: Sayfa:708 )

İbn Abbas (r.a.)  der ki:  Resulüllah (s.a.v.)

“ Hafızasında Kur’andan hiçbir bölüm olmayan kimse harap olmuş ev gibidir.” Buyurdu.                                            (Tergib ve Terhib  3/ 284 Tırmizi ve Hakim )

Başka bir hadiste Abdullah b. Mes’ud rivayet ediyor.

“Evlerin en küçüğü içerisinde Allah’ın kitabından hiçbir şey olmayan evdir.” demiştir. ( Hâkimmevkuf olarak rivayet etmiş olup, ravilerin bazıları merfu olarak rivayet etti demişlerdir.)

Yüce Allah şöyle buyuruyor.

“( Namazda) yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmeniz hayır değildir. Hayır sahipleri Allah’ a ahirete, meleklerine, ( Allah’ın indirdiği) kitaplara Peygamberlere inanan ;  Allah sevgisiyle mala olan sevgisine rağmen onu ( fakir) akrabaya, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, dilenenlere, esirlere harcayan namaz kılan, Zekât (sadaka ) veren, verdiği 

40-

sözü yerine getiren, sıkıntılı ve zorlu zamanlarda, sabreden kişilerdir. İşte sözünde duranlar ve Allah’tan korkanlar onlardır.” ( El- Bakara süresi ayet 177 )

Ya Kur’ân Ya Hüsran :   Şiirinin devamı

İnsanlık yanıyor ateşte bacada,

Fitneler kaynıyor, bin bir locada,

Umut kuyrukları, cinci hocada,

Sanma ki önünde seçenekler çok,

Ya İzzet, Ya Zillet üçüncüsü asla yok.

Bir kere baktın mı, kalkıp seherde?

Çok Kapılar açılır gök perde, perde,

Sordun mu Kur’ân ’a kurtuluş nerede,

Sanma ki, önünde seçenekler çok,çok,

Ya Hamd / şükür, ya küfür üçüncüsü yok.

Dağlara, dallara özenip tepeden bakma,

Sakın, mezar taşına mevki ve rütbeni çakma,

Dikkat et şu cennet köşkünü, kibirle yakma,

Sanma ki, önünde seçenekler çok, çok,

Ya İhlas Ya İflas, üçüncüsü asla yok, yok.

Bırak o “ çağdaşlar” ne derse desin,

Hayat bir sınavdır, bu hüküm kesin,

Secde et ki, varsın Yüce Allah’a sesin,

Sanma ki, önünde seçenekler çok, çok,

Ya Kur’ân, Ya Hüsran asla üçüncüsü yok.

                      Fedailü’l Kur’ân’ın anlamı :

          Kur’ân’ın faziletleri anlamına gelen “ Fedâilü’l Kur’ân “ Kur’ân’ın    üstünlüklerinden  ve meziyetlerinden bahseden bir ilim dalıdır.

          Kur’ân’ın faziletleri ile ilgili bir çok rivayet vardır. bunların bir kısmı Kur’ân’ın bütün bir kısmı da belirli süre ve ayetleri ile ilgilidir. Kur’ân: sözlerin en güzeli ve en faziletlisidir. Çünkü Kur’ân kelimelerinin dizilişi ve cümlelerinin kuruluşu ile tamamen  Allah’a aittir. Kur’ân apaçık bir nur, dos duğru bir yoldur.

41-

Kur’ân-ı Kerim’e : abdestsiz ve cünüp kimseler dokunamaz.

  Yüce Allah şöyle buyuruyor.

“Ki bu, hakikat çok değerli bir Kur’ân’dır.  Korunan bir kitapta, Ona tertemiz temizlenmiş, olanlardan başkası el süremez. Alemlerin Rabbi tarafından indirilmedir.” Vâkia süresi ayet 77.78.79.80 )

            Hadis no: 811 Abdullah ibnu Ebi Bek ibni, Amr Hazım (r.a.) Hz. Resulüllah (s.a.v.) ‘ın ibnu Amr Hazım (r.a.) yazdığı mektupta :

            “ Kur’ân’a sadece temiz olanlar dokunsun” emri de vardı. ( Muvata. Kur’ân 1,(1,190) Kütüb-i Sitte )

             Kur’ân okumadan önce abdest almak, saygı ve huşü içinde bulunmak, kıbleye dönmek, bağdaş kurmamak ve sallanmamak, başını eğmek kibirli olmamak, kötü zan ve düşünceler den uzak olmak, elbisesinin ve oturduğu yerin temiz olduğuna dikkat etmektir.

             Kur’ân-ı Kerim okurken son derece saygı gösterilmesi gerekir.

             Nasıl ki, Kur’ân’ın / mushaf’ın cildine ve yapraklarına ancak abdestli ve pâk olan bir kimse el sürebiliyorsa, öylece mananın batını da (Allah’ın hükmüyle) ancak kötülüklerden pâk olan kalbin batınına açıktır. (Kur’ân), Allah’ın azameti ve büyüklüğü ile nurlanan kalbe açıktır. Ancak nasıl ki, müsfahın cildine her elin değmesine uygun değilse. Öylece harflerin okunmasına da her lisan ve manalarının idrakine de her kalp uygun ve elverişli değildir. İşte bu tanzimden ötürü ikrime  Allah rahmet etsin,  Kur’ân’ı açtığı zaman baygınlık geçirir ve derdi ki: “ Şu Rabbimin kelamıdır, şu Rabbimin kelamıdır.” Bu bakımdan kelâma saygı gösterme, onun sahibine saygı göstermek demektir. Kişi konuşanın sıfatlarını celalini ve fiilerini düşünüp idrak etmedikçe konuşanın azameti onun kalbinde yerleşmez. Çünkü:

             Peygamber efendimizin bir hadisinde, Allah’la konuşmak istiyorsan namaz kıl, Allah seninle konuşmasını istiyorsan, Kur’ân oku. ( Bu hadisi daha öncede yazmıştık, )

Konuya devam ediyoruz: Kur’ân okumak Yüce Allah Teâlâ ile konuşmaktır. elbette insan oğlu temiz olması lazım cünüp ve abdestsiz olmayacağı gibi kalbi de temiz beyni de temiz olması lazımdır, Kur’an okuduğunda kalbi ürpersin ve okuduğunu anlayabilsin.

             Ne zaman ki, kişinin kalbinde, arş, kürsi, gökler yerler arasındaki cin insanlar ve ağaçlar hazır bulunursa ve ayni zaman da bütün bunların yaradanı bunlara güç yetiren, rızkını veren bir (Rabb) olduğu düşüncesi  yerleşirse işte o zaman Kur’an okumaya hazırdır. Demektir. ( İhyâ’i Ulüm’id-Din c:2 s: 281 kitabından.faydalanılmıştır )

42-

Yüce Allah bizleri gerçek Kur’ân okuyanlardan eylesin

Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur.

                        “ Temiz olandan başkası  Kur’ân’ a  dokunamaz/ dokunmasın.”

             Bu hususta Ebuleys Semerkandinin Bostanü’l Arifin kitabının 85. sayfasında şöyle demektedir.

             Kırâat, yani Kur’ân okuma meselesine gelince: bir kimse eline almaksızın, temiz olmasa da Kur’ân’ı okuyabilir. Çünkü mücerred / sırf okumada her hangi bir sakınca yoktur. yani kişi abdestsiz olmasına rağmen okuyabilir. Zira Hz. Ali bin Ebu Talib’tten gelen rivayete göre Resulüllah (s.a.v.) heladan/ tuvaletten çıktıktan sonra Kur’ân okurlardı.  Cünüplükten başka hiçbir şey Resulüllah (s.a.v) Efendimizi Kur’ân okumaktan men etmezdi.  

Kur’ân’ın Dili :

Yüce Allah buyuruyor.

“ Ve gerçekten bu (Kur’ân) âlemlerin Rabbinin indirmesidir. Onu Ruhu’l  Emin (Cebrail ) indirdi. Senin kalbine ki uyarıcılardan olasın. Açık parlak bir Arapça ile. O şüphesiz öncekilerin kitaplarında da var.”(Şuarâ süresi ayet: 192.193.194.195)

                        Başka bir ayet’te

“ Öz Arapça bir Kur’ân olmak üzere, bilecek bir topluluk için ayetleri ayırt edilmiş açıklanmış bir kitaptır.” ( Fusılet süresi ayet:3 )     

                        Yine başka bir ayet’te Yüce Allah şöyle buyurmaktadır.

            “ Biz onu akıl erdirebilesiniz diye, bir Kur’ân olmak üzere Arapça olarak indirdik.”    ( Yusuf Süresi Ayet: 2 )

            Kur’ân Arapça olmasına rağmen, Arap olmayan mü’minler de öğrenmekte telaffuz da zorluk çekmezler.

Zira Cenab-ı Hakk: şöyle buyuruyor.

“ Biz Kur’ân’ı senin dilinde indirerek kolaylaştırdık..”  ( Meryem süresi Ayet 97 )

Başka bir Ayette:

“ Andolsun ki, Kur’ân’ı öğüt olsun diye kolaylaştırdık. “   (Kamer Süresi: Ayet: 22 )    

43-

                        Kur’ân Allah’ın Kelamı, “ İnsanın kitabı” dır.

            Kur’ân’da insan ve insanla ilgili kavramların sayım ve dökümü şöyledir: insan kelimesi 65 kez geçer. İnsanın sembol atası Âdem 25 kez geçer. Görünmez yaratıkların ortak adı olan cin’in karşıtı olarak  ins 19 kez geçer. Nefs sözcüğü türevleriyle birlikte, çoğu yerde insanın “ kendisi zatı “ bazen insandan bir parça “ özbenlik” olarak ahiretle ilgili yerlerde “ İnsanın ölümsüzlük tarafı” anlamına gelmek üzere 295 kez geçer. “İnsanlık insanlar” anlamındaki nas 241 kez geçer. Nefsin bir manasıyla eş anlamlı ruh- diğer manaları hariç 23 yerde geçer. Görünmeyen varlıklar olan cân ve cin in karşıtı olarak “ görünen varlık” anlamındaki beşer 13 yerde geçer. İnsan hakkındaki tüm sözcüklerin toplam sayısı 681 adedi bulmaktadır.( Mustafa İslam oğlu hayatın yeniden inşası S. 158 kitabından)

Yüce Allah buyuruyor.

“ Zikri  ( kitabı ) biz indirdik, O’nun koruyucusu da biziz. “ ( Hicr, Ayet: 9 )

            Kur’ân-ı Tertil ile okuyunuz.

            Yüce Allah buyuruyor.

            “ Kur’ân-ı Kerim-i Tertil ile oku. “( Müzzemmil süresi ayet 4

            Kur’ân güzel sesle okunmaya gayret edilir. Fakat musiki makamlarıyla okunmaktan kaçınılır. Tertil ile yani ağır, ağır tane, tane, okuyarak okuduğunu anlayarak ve anladığını tatbik ederek okumalısın, ayrıca kulağa hoş gelmesi imanının artması kalbinin ürpermesi gözlerinden yaş gelmesi, çok tefekkür edilmesi ayrıca tevcit kaidesine uygun olarak okumaya gayret edilir.

            “ Allah’ın üzerinizdeki nimetini, size öğüt vermek için indirdiği  Kur’ân’ı ve ondaki hikmetini düşünün.”   ( Bakara süresi ayet:231 )

            Başka bir ayette Yüce Allah şöyle buyuruyor:

            “ And olsun size öyle bir kitap indirmişiz ki, bütün zikriniz ondadır. Halâ akıllanmayacak mısınız? “    ( ( Enbiya süresi ayet: 10 )

            Tilavet ( okuma) esnasında etrafa bakınmak, sallanmak, konuşmak esnemek gibi şeyler uygun değildir.

44-

En güzel olan; huşu içinde, ihlas ve istekle okumaktır. Bu şekilde Kur’ân okuyanın kalbi yumuşar, teni ürperir. Gözlerinden yaşlar dökülür.

            Kur’ân-i  Kerim’in akıllara durgunluk veren güzelliklerini tarif edilemez derecedeki hikmetlerini düşünerek, hissederek, tefekkür ederek,  anlayarak okumak gerekir.

            Tilavet esnasında, başkasıyla konuşmak veya başka bir sebeple okumayı kesmek zarureti hasıl olursa :

              “ Sadak-Allâhü’l-Azim “  denir.

            Sonradan “ Eüzü- Besmele” okunup, kalınan yerden devam edilir.

            Kur’ân-i Kerim-i okumayı; bir an önce bitireyim” düşüncesiyle acele ve tertipsiz okumak mekruhtur.

            Hadis No: 905—Hz. Cabir (r.a.) anlatıyor. “ Aramızda bedevi ve gayr-ı Araplarında bulunduğu bir cemaatte Kur’ân okuyorduk, Resülullah (aleyhisselâtu vesselâm)  yanımıza geldi. “

            “ Okuyun, dedi. Her okuyuş güzeldir. Öyle kimseler gelecek ki, onlar, Kur’ân ’ın kelime ve lafızlarını, ok yapılacak çubuğun düzlenmesi gibi düzleyecekler ondan. elde edilecek ücreti âhirete bırakmayıp dünya da alacaklar.”  ( Ebu Dâvud, Salat 139, (830 ) Kütüb-i Sitte .c.3 )     

 AÇIKLAMA  Özet

Resulüllah (s.a.v.) yukarıda kayıt edilen hadiste “okuyun her okuyuş güzeldir.” Yani kusurluda olsa eksiği de bulunsa okumak, okumamaktan iyidir. Resulüllah (s.a.v.) Hadisin devamında, insanları hoşlandırmak kasdıyla Kur’ân-ı Kerim’in tilavetini güzel yapmaya zorlanacak kimselerin zuhur edeceğini, ancak bunların Allah rızası  değil, insanların takdiri ve böylece elde edilecek madde kaygusuyla bu zorlamaya, kıratını güzel yapma gayretine girdikleri için ücretlerini peşin almış sayılarak, uhrevi sevaptan mahrum kalacaklarını belirtiyor.

Resülullah (s.a.v.) bu tebşiriyle günümüzde mevlüthanlık, hafızlık gibi hizmetleri “ San’atkarız ” havası içinde yürütüp dinin tecviz etmediği bid’alara, haramlara giren şahısları mucizane ihbar etmektedir. Kütübb-i Sitte 3/322 )

            Hz. Aişe validemiz ( r.a.) Kur’ân-ı çarçabuk kelimeleri birbirine birleştirmek suretiyle okuyan birisini dinlediği zaman.

            “ Bu adamcağız, ne Kur’ân okuyor, ne de susuyor. Buyurmuştur.

45-

            Bera b. Azib (r.a.) Resulullah (s.a.v.’in .

            “ Kur’ân-ı (Kerim-i ) seslerinizle süsleyiniz.( Güzelleştiriniz)”  Buyurduğunu rivayet etmiştir.

İbni Mace Tergib ve Terhib. 3/293) ayrıca Kütüb-i Sitte hadis kitaplarının 3/323 sayfasında ayni hadisin benzerini yazmıştır.

            AÇIKLAMA

            Kur’ân-ı Kerim’in kimsenin sesinden güzellik kazanma ihtiyacı yoktur. Cenab-ı Hakk’ın Kelâmıdır, üstelik Resülullah (s.a.v.)’in ebedi bir mucizesidir. Her yönü ile güzeldir. Bizler onun kıraatiyle sesimizi güzelleştirmeye muhtacız. Öyle ise hadis : “ Kur’ân-ı kıraat edin, sesinizi onunla meşgul edin. Onun kıratı şiârınız, zinetiniz olsun demektir. 

            İbnu Deybe’nin kayd ettiği gibi hadiste geçen Kur’ân kelimesinden maksad, Kurân’ın tilavetidir. Binan aleyh kuvvetli bir hıfz ve güzel bir sesle Kur’ân’i Kerim’in okunuşunun güzelleştirmesinin gereğini anlamak lazımdır. Zira güzel söz, güzel sesle daha güzelleşir. Kur’ân ’ın güzel bir eda ve hoş bir sesle okunması onu dinlemeye kulak vermeye insanların meylini artıracaktır. Öyleyse hadiste Kur’ân okurken imkan nispetinde sesin güzelleştirmesi güzel tilavete ulaşmak için de sesin hususi terbiyeden geçilmesi gerektiği anlaşılmalıdır.

            Bu noktada hemen kayıt edelim ki, Kur’ân’ı Kerimin tilavetini güzel kılmak için, tegani denen ( şarkıvâri gazel, ile okuma şarkı türkü okur gibi okuma .) tarza asla yer vermemek gerekir.

            Alimler tilavette  tecvid kaidelerinin dışına çıkarak teganiye kaçılmasının mekruh olduğunu belirtirler.

            Kelâmullah her yönü ile farklıdır. Tilavet yönüyle  de hususiyeti korunacak, şarkı, Türki, gazel gibi lâ’dini musikiye benzetilmeyecektir.

            Aliyyu’l Kâri, Mirkat’ta, bu tarzda okumanın haram olacağına böyle bir tilaveti de dinleyenin de günahkar olacağına dair FETVA, kaydeder. Bunun müdahale edilmesi vacip olan en kötü bid’alardan biri olduğunu belirtir.

            Aliyyu’l Kâri, Mirkat’ta, ( konuyla ilgili ) hadisi açıklama zımmında, bu manada varid olan başka rivayetler de kayteder.

            “ Kur’ân’ı sesinizle güzelleştirin.

“ Kur’ân-ı sesinizle güzelleştirin Zira güzel ses Kur’ân’ın güzelliğini artırır.”

(Nesâi, İbnu Hıbbân, Hâkim, Kütübb-i Sitte,3/324)

46-

“ Güzel ses Kur’ân’ın zinetidir.” ( Teberanni Kütübbi-i Sitte 3/324 )

            “Her şeyin bir süsü vardır. Kur’ân’ın süsü güzel sestir.” ( Abdurrezak, Kütübbi-Sitte,3/324 )

            Raviler bu hadisi şöyle açıklamışlardır. “ Sesinizi Kur’ân okumak suretiyle güzelleştiriniz.

            Manası:  “ Seslerinizi Kur’ân’ la meşkul ediniz. Kur’ân okumaya devam ediniz. ve onu şiar ve zimet ediniz. bilinçli okuyunuz anlayınız ve tatbik ediniz. demektir.

            Başka bir hadiste: “

“Kur’ân’ı duygulanarak okumayan bizden değildir.”( Buhari (Ebü Hüreyre’den)

            Kur’ân Okurken Uyulması gereken Gizli Ameller.

            Kur’ân okunurken uyulması gereken on Gizli Amel vardır.

            1---      Sözün aslını anlamak veya (anlamaya çalışmak)

            2---      Saygı göstermek,

            3---      Kalben huzur içinde bulunmak,

            4---      Okuduğunu düşünmek,

            5---      Okuduğunu anlamak,

            6---      Anlamayı önleyen engellerden kurtulmak,

            7---      Kendisine hitap edildiğini bilmek,

            8---      Kur’ân’dan etkilenip, üzülmek, (hüzünlü olmak, ağlamak veya ağlıyormuş gibi yapmak. )

            9---      Kur’ân’ı Yüce Allah dinliyormuş gibi okumak,

           10---    Benliğini yitirmek kendinden geçmek,

          İsterseniz bu konuları biraz açalım veya özet olarak araştırıp açıklamaya çalışalım ki, Kur’ân’la ilgili konulara daha iyi vakıf olalım!

1-  Sözün aslını anlamak :

               Allah’ın sözünün büyüklük ve yüceliğini anlamak, Allah’ın onu arş’ından insanların anlayacağı derecede, Kur’ân’ı indirmekle yaratıklarına olan iyiliğini  keremini ve lütfünü düşünmek demektir.

47-

            “Allah sözü yüzünü gizleyerek hükmünü yürüten, saklı bir padişah gibidir.”            “Allah sözü, açık ve meydanda olduğu halde, asıl maddesi saklı olan padişah gibidir.            

            “Allah sözü, açık ve meydanda olduğu halde, asıl maddesi saklı olan güneş  hareket şekli bilinmeden kendisinden faydalanılan parlak (güneş ay) yıldız gibidir.

            “ Allah sözü değerli hazinelerin anahtarı gibi, veya hastaların sağlık bulduğu hayat suyu gibidir. Bu örnekleri çoğaltabiliriz, fakat yukarıda belirttiği miz gibi konuların özetini yazacağımızı belirtmiştim.

          2--- Sözün Sahibine saygı göstermek:

            Kur’ân okumaya başlayan kimse öncelikle ve özellikle bunun insan sözü olmadığını düşünerek, sahibi olan Yüce Allah’ın büyüklüğünü hatırlamalı ve O’nun sözünü okumanın önemini saygıyla kavramalı ve bilmelidir,

Enes’ten rivayetle: Hadis no 360

“ Biriniz Rabbiyle konuşmak istiyorsa Kur’ân okusun. “

İşte bu, Hadisi beynimize yerleştirmeli ve ona göre Kur’ân okumalıyız. Yoksa Hz. Aişe’nin dediği gibi, bu adam ne Kur’ân okuyor nede susuyor. gibi olmayalım.

            3--- Kalben huzur içinde olmak ve başka düşüncelerden kopmak:

            Birisine “ Kur’ân okuduğun zaman aklına başka bir şey gelir mi? diye sordular.”

            Adamdan:

 Benim için Kur’ân’dan daha sevimli bir şey yok ki, aklıma bir şeyler  gelsin.” Dedi.

        4--- Okuduğunu Düşünmek :

            Huzuru kalb sağlandıktan sonra, sıra okunduğunu düşünmeye gelir zira çok kere başka bir şey düşünemediği gibi  Kur’ân’ı da üzerinde düşünmeden okuyabilir.

            Oysa okumaktan amaç, ayetler üzerinde düşünmektir. Bunun için Kur’ân’ı ağır, ağır okumak , anlamak, anladığını da uygulamak ve kayıtsız şartsız kur’ân hükümlerine inanmak ve  emirlere aynen uymak başkasına da emr-i  bi’l Mar’uf etmek Yüce Allah’ın emridir.

48-

Daha önce bu konudan öz olarak yazdık

Allah-u Teâlâ. “ Kur’ân-ı Kerim-i Tertil ile oku. “   buyrulmaktadır.( Müzzemmil süresi ayet 4

 Ve Kur’ân okuyan kimse anlamını içinden düşünebilir. Veya bir sayfa Kur’ân okursa ayni sayfa da mealini okur, amaç yalnız okumak değil Kur’ân-ı anlamaktır Rabbimizin emirlerini öğrenip tatbik etmek ve ettirmektir.

 Bu hususta Hazreti Ali (r.a.) ne buyurmuştur.

“ Anlamayarak yapılan ibadette, anlamı düşünülmeyen okumada hayır yoktur.”

Hz. Aişe validemiz ( r.a.) Kur’ân-ı çarçabuk kelimeleri birbirine birleştirmek suretiyle okuyan birisini dinlediği zaman.

            “ Bu adamcağız, ne Kur’ân okuyor, ne de susuyor. Buyurmuştur.

Sağlam bir rivayette Ebu Zer  diyor ki:

Resulüllah yanımızda kıldığı bir gece namazında,

“ Eğer onlara azap edersen, onlar senin kullarındır; eğer onları affedersen yine şüphe yok ki mutlak galip ve yegâne hikmet sahibisin.”

Ayetini sabaha kadar tekrarladı.

            Temim-i Dari : Bir gece sabaha kadar yalnız şu ayeti okuyup, anlamaya çalıştı.)

            “ Yoksa kötü işler yapanlar, kendilerini iman edip iyi işler yapan kimselerle bir tutacağımızı mı sandılar.”                           ( Casiye Süresi Ayet : 21 )

            Bir din adamı diyor ki:

            Kur’ân da bir süreyi okumaya başlarım; orada gördüğüm bazı ayetler sabah oluncaya kadar beni düşündürür.

            Büyüklerden biri diyor ki:                 

            “ Anlamadığım ve huzurlu bir kalb ile okumadığım ayetten sevap kazanacağımı tahmin etmem.”

            Süleyman Darani diyor ki:

            “ Ben takıldığım bir ayetle dört- beş gece meşgul olur, onu anlamadan başkasına geçmem.

49-

            5--Kur’ân-ı  anlamağa çalışmak:

            Kur’ân okuyan kimse, okuduğu her ayeti, kendi imkanları oranında anlamaya ve bilinçlenmeye çalışmalıdır. Zira Kur’ân Yüce Allah’ın sıfatlarını ve yaptığı işleri anlatır. Peygamberlerin hikayelerini, onları yalanlayanların  ne hallere düştüklerini ve nasıl yok olduklarını bildirir. Yüce Allah’ın emir ve yasaklarını helal ve haramlarını, Cennet ve Cehennemi açıklar.

            Tabi ki, Yüce Allah’ın gizli sırları, anlamak örtülü anlamları kavramak alimlerin ve müştehidlerin ( kalb gözü açık olanlar) Yüce Allah’ın izin verdiği kadarını anlayabilir, biz ise hiç olmasa Kur’ân’nın özünü yani öz özet anlamını Türkçe meallerden, tefsirlerden okumamız ve öğrenmemiz lazımdır.

            Kur’â-ı Kerim o kadar geniş anlamalı ki, bazı alimler her ayette altmış bin anlam çıkabilir. O kadar sır doludur. Hz. Ali’nin dediği gibi Tam olarak Kur’ân’ın bütün derinliği kimse anlayamaz ve kimsenin gücüde yetmez,

            Fakat biz gücümüze göre Kur’ân-ı anlamaya ve öğrenmeye çalışalım, örnek olarak bir kuş üç- beş damla su içer başka bir varlık bir bidon iki bidon su içer her kes kendi midesine göre su

 içiyorsa bizde kendi bilgi ve kapasitemize göre Kur’ân’ın nurundan. İlminden, bilgisinden sırrından ve sevabından faydalanalım.

 Bu hususta Hz. Ali şöyle buyuruyor.

“ İsteseydim, yalnız Fatiha süresinin tefsirinden yetmiş deve yükü kitap yazardım.

ibn-i Mes’ud diyor ki :

“ Geçmiş ve gelecek ilimleri öğrenmek isteyen Kur’ân-ı incelesin. Kur’ân’ın en büyük ilimleri, Yüce Allah’ın ismi ve sıfatları altında yatmaktadır. Çoğu kimseler ondan bir şey anlayamaz. İnsanlar ancak anlayışlarına uygun olarak bir şeyler anlar fakat derinliklerine inemez…

Allah’ın yaptıklarına gelince; Yeri, gökleri ve diğer varlıkları Allah yaratmıştır. Yapılan her iş yapanın gücünü gösterir. İş ne kadar mükemmel olursa olsun. O derece yapanın büyüklüğünü yansıtır. Onun için yapılan iş değil, o işi yapana hayret etmek gerekir. Gerçeği bilen her şeyde onu görür. Zira her şeyi O yaratmıştır. Her şey O var olduğu için  mevcuttur. Ve her şey O’nun içindir. Aslında her şey yalnız O dur.

Baktığı her zerrede  O’nu göremeyen, onu bilmiyor sayılır. O’nu bilen O’ndan başka her şeyin boş olduğunu, O’nun zatından başka her şeyin yok olacağını bilir.

İşte bu, mükâşefe ilminin başlangıcıdır.

50-

Mesela, su halinde meniden nasıl olur da et, kemik, damar, sinir( kıl, deri, tırnak, kan, su meydana gelir de bütün bunlar birleşip el, kol, ayaklar, sonra bu vücuttan görme, işitme, anlama ve benzeri gibi iyi özelliklerle, öfke, şehvet, kibir, cahillik, yalan ve mücadele gibi kötü özellikler meydana gelir. Bütün bunları düşünmek gerekir.

Yüce Allah şöyle buyuruyor.

“ “ İnsan  kendisini nütfeden nasıl yarattığını görmez mi. ki, şimdi bize apaçık bir düşman kesilmektedir.”                   ( Yasin süresi Ayet 77 )

İnsan hayret verici olan bu sıfat üzerinde düşünmeli ve bundan daha büyüğüne, yani akıllara durgunluk veren muazzam sanattan çıkana tefekküre yükselmelidir. Bundan sonra esere ( Kur’ân’a bakıp yaratıcısını düşünmelidir.

Yüce Allah buyuruyor ki:

“De ki, bütün denizler Rabbimin kelimelerini yazmak için mürekkep olsa ve hatta bir o kadar daha gönderilse, muhakkak ki, Rabbimin kelimeleri tükenme den o denizler tükenirdi.”  ( Kehf Süresi ayet: 109 )

                6—Anlamaya engel durumlardan kurtulmak:

                        Birçoklarının Kur’ân’in manalarını anlamamaları, şeytanın kalbleri üzerine örtü germesinden illeri gelir. Bu yüzden insanlar Kur’ân’ın manalarını anlayamazlar. Nitekim

            Peygamber Efendimiz (s.a.v.) buyuruyor ki:

            “ Eğer şeytanlar insanoğlunun kalblerin de dolaşmasaydı, onlar, melekut alemini görürlerdi.”

            7—Kur’ân okuyanın kendisine hitap edildiğini bilmesi :

            Kur’ân okuyan kimse emir ve yasak ayetlerini okuduğu zaman, müjdelenen veya korkutulanın bizzat kendisi olduğunu inanmalıdır.

            Geçmiş insanlarla Peygamberlerle ilgili hikayeler okunduğu zaman bundan amacı hikaye ile oyalamak olmadığını, onlardan ibret alınması için anlatıldığını bilmeli ve ondan gereken dersi almalıdır. Zira Kur’ân’ da ki her hikaye, Peygamber ve ümmetine bir fayda vermesi için anlatılmıştır. Bunu bilmeli. Zira ,

51-

Yüce Allah buyuruyor ki:

            “ Sana anlattığımız her hadise, senin gönlünü pekiştirmemizi sağlar.”( Hud süresi ayet: 120)

            Kur’ân okuyan kimse, Yüce Allah’ın haber verdiği, Peygamberlerin çeşitli işkencelere katlanmaları, dini yayarken gösterdikleri sabır ve dayanıklık gibi halleri ile bizzat kendisine, yani okuyana sabır ve dayanıklılı telkin ettiğini ve Kur’ân’ın yalnız elçilere değil , bütün insanlara şifa, doğru yola götürücü, rahmet ve nur olarak gönderildiğini bilmelidir.

            Bunun için Yüce Allah her kese büyük bir nimet olarak göndermiş bulunduğu Kur’ân’ın şükrünü yerine getirmeyi emrederek şöyle buyuruyor:

            “ Allah’ın üzerinizdeki nimetini, size öğüt vermek için indirdiği  Kur’ân’ı ve ondaki hikmetini düşünün.”  ( Bakara süresi ayet:231 )

            Başka bir ayette Yüce Allah şöyle buyuruyor:

            “ And olsun size öyle bir kitap indirmişiz ki, bütün zikriniz ondadır. Halâ akıllanmayacak mısınız? “    ( ( Enbiya süresi ayet: 10 )

            8--- Etkilenip üzülmek :

              Kur’ân okuyan kimse ayetlerden etkilenmelidir. Üzüntü, korku, ümit ve benzeri ayetleri okudukça farklı durumlara girmeli ve kalbinde heyecan , arzu meydana gelmelidir.

            Kur’ân-ı anlama oranında, korku hali de artar zira Kur’ân ayetlerinde zorlama daha çoktur. Rahmet ve mağfiret ayetleri, ancak okuyucunun zorlukla yerine getirebileceği şartlara bağlıdır.

            Yüce Allah buyuruyor ki:

            “Bununla beraber, şüphesiz ki ben, tövbe edip iman edenleri, iyi iş ve hareketlerde bulunanları, sonra da hak yolunda dayananları elbette çok bağışlayacağım.”                                                ( Taha süresi ayet: 82 )

            Ayette açıkça görüldüğü gibi, bağışlamayı dört şarta bağlamıştır. Aşağıda görüleceği gibi hüsran dan kurtulmayı da yine dört şarta bağlamıştır.

            Yüce Allah buyuruyor ki:

            “ Asra yemin olsun ki, iman edenlerle güzel iş ve hareketlerde bulunanlar, bir de birbirlerine hakkı ve sabrı tavsiye edenler dışında, muhakkak ki, insan zarardadır.”                                                          ( Asr süresi ayet: 1,2,3, )

52-

            Hasan Basri diyor ki:

            “ Kur’ân’a inanarak okuyanların üzüntüsü artıp sevinci azalır. Ağlaması çoğalıp gülmesi azalır. Meşgalesi çoğalıp, tembelliği ve huzuru azalır.”

            Hz. Osman ve Huzeyfe  diyorlar ki:

            “ Eğer kalpler manevi pisliklerden arınmış olsaydılar, Kur’ân’ın zefkine doyamazdılar.” Zira  Kur’ân’ı Yüce Allah’tan dinliyormuşçasına okumak, ancak temiz kalple mümkündür, bunun için.

            Sabit-i Kenani diyor ki :

            “Yirmi yıl Kur’ân’a emek verdim, yirmi yıl da ondan faydalandım. Ancak Yüce Allah’tan dinliyormuşçasına okumakla insan Yüce Allah’ın şu emirlerine uymuş olur. ( Ve amacımız ihlasla o olmalıdır.)”

“ Allah’a koşun. Allah’a ortak koşmayınız.”   ( Zariyat süresi ayet :50. 51 )

            Baktığı her şeyde Yüce Allah’ın sınırsız gücünü görmeyen, başkasını görüyor demektir. Oysa kul Yüce Allah’tan başka neye ilgi gösterse, orada gizli bir şirk (ortak koşma) vardır. gerçek Tevhid, her şeyde yüce Allah’ın gücünü ve büyüklüğünü görmektir.         (Nura doğru 2/742 )

            Allah Teâlâ buyuruyor.

            “ Bu dünya hayatı, sadece bir eğlenceden bir oyundan ibarettir.” ( Ankebut süresi ayet: 69 )

Kur’ân okunduktan sonra okunacak Dua:

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Kur’ân’ı  bitirdiği zaman şu duayı okurdu.

“ Allah’ım Kur’ân hürmetine bana rahmet et, Kur’ân’ı benim için iman, nur, hidayet ve rahmet vesilesi kıl.

Allah’ım Kur’ân’dan unuttuğum oldu ise bana hatırlat, anlayamadığım oldu ise bana izah et. Gece gündüz Kur’ân okumayı bana nasip et, Kur’ân’ı lehimde delil yap, Ey Alemlerin Rabbi.  (amin )

Ölüye Kur’ân okumak,

Ebu Bekir’den (r.a.) rivayetle: Hadis No: 8717

“ Kim Cuma günü anne ve babasının veya onlardan birisinin kabrini ziyaret eder ve orada Yasin okursa günahları bağışlanır.” ( İbni Adiyy’in el- Kâmil’inden. Ve C. Sağir 4/1567) 

53-

                       BENİM   KALBİM   TEMİZDİR

                          Ey  Benim  im    kalbim temizdir diyen,

                          Bir gün seninde evinden  çıkacak sedyen,

                         Yüce  ALLAH’ tan’ mı  aldın kurtuluş hediyen,

                         Neyine güvenirsin ey benim kalbim temizdir diyen.

                          Namaz kılmaz, diğer farz ibadetlerini yerine getirmezsin,

                         Örtülün, haramlara bakmayın, Kur’an emrine uymazsın,

                         Dedikodu eder yarı açık cadde sokak  gezersin,

                         Neyine güvenirsin ey benim kalbim temizdir diyen .

                        Hz.Muhammed,Hz,Ebu Bekir,Hz,Ömer gibi,

                        Kalpleri  pis’ midi  ALLAH’a sonsuz  ibadet ederlerdi,

                        Birde üstelik sen, övünerek kalbim temizdir dersin,

                        Neyine güvenirsin ey benim kalbim temizdir diyen.

                        İçki içer kumar oynar, kötü işler yaparsın,

                       İbadet edenlere, irticacı, dinci türbancı dersin,

                       Her türlü hile yapar, haram yer yemin edersin,

                       Neyine güvenirsin ey benim kalbim temizdir diyen.

                       Evimizde  Namaz  kılınmaz, Kur’an okunmaz,

                       Konuşmaya gelince ağzımızı bir çuval pamuk tıkamaz

                       Maalesef  kul hakkı , komşuluk hakkı ,hiç bilinmez,

                      Neyine güvenirsin ey benim kalbim temiz dır diyen.

                      Devlet malını, yetim  öksüz  ve kul  hakkını  yeriz  ,

                      Söze gelince  hepimiz büyük  hoca  kesiliriz,

                      Kur’an  Ayet’lerini, kendimize göre  yorumlarız,

                      Neyimize güveniriz,  birde kalbimiz temizdir deriz.

Gafletle Kur’ân okuyanların Zemmi( Durumu )

Bir hadisi şerifte:

            “ Kur’ân’ın haram ilan ettiklerini helâl bilen bir kimse Kur’ân’a iman etmemiştir.”                                                (Tirmizi (Suheyb’den) ve İhyâ-i Ulüm’id-Din 2/264 )

Enes b. Mâlik (r.a.) şöyle der: 

54-

“ Kur’ân okuyan çok kimseler vardır ki Kur’ân onlara lanet eder.”

            Seleften bir zat şöyle buyurmuştur. Kul, Kur’ân’ın her hangi bir süresini açtığında, melekler onun üzerine, o süreyi bitirinceye kadar salavat’ı şerife getirirler,

            Başka bir kul da Kur’ân’ın her hangi bir süresini açıp okur, onu bitirinceye kadar melekler kendisine lânet ederler.

            Bu söz üzerine  o kimseye soruldu :

            Bu nasıl olur.

Şöyle cevap verdi: Kişi Kur’ân’ın helâl ilan ettiklerini helâl, ve haram ilan ettiklerini de haram olarak bildiği zaman, melekler onun üzerine salavat getiriler. Aksi taktirde de lânet ederler.

Bir âlim de şöyle buyurmuştur. “(bazı )  kul Kur’ân’ı okur ve bilmediği halde kendi kendisine lânet eder.

şöyle ki: ( örneğin Bir Ayette okur.) “ İyi bilin ki Allah’ın lâneti zalimlerin üzerinedir.” der; oysa kendisi zalimdir. 

(Başka bir örnek ayet.) “İyi bilin ki Allah’ın lâneti yalancıların üzerinedir.” der; oysa, kendisi yalancılardandır.        

Bazı âlimler de şöyle demiştir:  Adem oğlu Kur’ân’ı okuduktan sonra günah ile karışık hareketlerde bulunursa, sonra dönüp yine de Kur’ân’ı okursa kendisine ( Allah tarafından) denilir ki : Sen nerede, benim kelâmım nerede?( İhyâ-i Ulüm’id-Din Cilt:2. Sayfa 263.264 )

Başka bir hadiste:

Kur’ân seni yasaklardan alı koyduğu müddetçe Kur’ân’ı oku, (o zaman sen okumuş sayılırsın) eğer Kur’ân seni yasaklardan alıkoymazsa onu okumuş sayılmazsın.” ( Tabaran’i ( Abdullah b. Amr’dan zayıf bir senedle)

Başka bir rivayette ise Hadis No: 435

Süheyb (r.a.) anlatıyor. Resulullah (s.a.v.) buyurdular ki:

“ Kur’ân’ın haram kıldığı şeyleri helâl addeden kimse Kur’ân’a inanmamıştır.

(Tirmizi,Sevabü’l- Kur’ân 20,2919 H. Kütüb-i Sitte 2/ 142 )

Yine başka  bir hadiste Efendimiz (s.a.v. şöyle buyurmuştur,

“ Bu ümmetin münafıkların çoğu, Kurra (Kur’ân okuyucularıdır.”

(İmam Ahmed, (Ukbe b. Âmir ve Abdullah b. Amr’dan  İhyâ-i Ulüm’id-Din:2/263 )

55-

Hz. Ali şöyle buyurmuştur:  İçinde anlayış bulunmayan bir ibadette hayır olmadığı gibi, içinde düşünce olmayan bir okumanın da hayrı yoktur.

Yüce Allah Tevratta buyuruyor :

“ Ey kulum yolda giderken bir kardeşinden sana mektup getirseler, durursun, veya bir kenara çekilirsin yahut da oturursun her sözünü okuyunca ne demek istediğini düşünürsün.

İşte bu benim kitabım sana yazdığım bir mektup dur,  düşünesin ve onunla iş yapasın. Sen ondan kaçıyor onunla amal etmiyorsun. Okuyup da ne demek istediğini düşünemiyorsun .

Hiç utanmıyor musun?

                                                  *

Ey insanlar! Sizden öncekiler Kur’ân’ı Kerim’i Allahu Teâlâ tarafından kendilerine gelen bir mektup bildiler. Gece okur, düşünürler; gündüz ona uyarak iş yaparlardı. Siz ise, ondan ders okutmakla meşgul oluyorsunuz. Mahrecini  İ’rabını düzeltiyorsunuz. Emirlerini ise basit ve kolay tutuyorsunuz!

Muhakkak bilmek lazım ki, Kur’ân’ı Kerim’den maksat onu (yalnız)  okumak değil, ona uyarak iş yapmaktır. Okumak ise akılda tutmak içindir. Akılda tutmak da yapmak ve uygulamak içindir. Emirlerine uymayan Kur’ân’ı Kerim’i okuyan, efendisinden mektup alıp, mektupta yapılması gereken işleri bildirilen bir kölenin, bir yere oturup.  Mektubu yüksek sesle okuması, sözleri gayet düzgün ağzından çıkarması ve fakat emirlerinden hiç birini yapmaması gibidir. Şüphesiz azarlamaya ve cezalandırmaya müstahak olur.( İmamı Gazali, Kimya’yı Saadet  Sayfa 174 )

Hz. İbn Ömer (r.a. ) Şöyle Anlatır :

‘Biz, her birimizn Kur’ân ’dan evel imanı elde etmeye çalıştığımız bir zamanı yaşadık, Kur’ân süre, süre nazil oluyordu. Bu sürelerin helal ve haramını, emir ve yasaklarını öğrenirdik, ve yine o surelerden nerede durmak uygun ise onu öğrendik. Şimdi ise, imandan evvel Kur’ân-a yapışan, fatiha süresinden başlayarak sonuna kadar okuyan, fakat Kur’ân’ın emri nedir, yasağı nedir ve nerede bulunmak gerekir katiyen bilmeyen, okuduğu Kur’ân emirlerini çürük hurmalar gibi sağa sola serpen, yani kıymet vermeyen nice kişiler görüyorum.’

Başka bir haberde ayni mânaya gelen şu ifadeleri buluruz:

Biz, Resulün sahabileri, Kur’ân’dan evel imana sahib olurduk, fakat ey beni dinleyenler bizden sonra bir kavim gelecektir. Onlar imandan evel Kur’ân-a sarılacaklardır. Kur’ân harflerini güzelce okuyacaklar, fakat Kur’ân’ın yasaklarını ve hudutlarını zayi edeceklerdir. Biz okuduk bizden 

56-

daha iyi okuyan var mı? öğrendik, bizden daha iyi öğrenen var mı? diyeceklerdir. İşte onların yaptığı sadece Kur’ân-ı güzel okumaktır. hepsi o kadar. ( İbn Mâce, ( Cündebe’den İhya-i Ulim’idDin cilt:1, Sayfa 255- 256 )

Başka bir rivayette: Onlar (yani Kur’ân harflerinin güzel okunuşuna ihtimam gösteren ve âhkamını nazarı itibara almayanlar) bu ümmetin en şerlileridir.  

Kur’ân’ı anlamak ve kendi görüşüne göre yorumlamak.

Bu hususta Peygamber Efendimizin birkaç hadisini yazalım.

   Hadis No: 411

 Tirmizi (r.a.) rivayetinde şöyle Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur.

“ Benim hakkımda da bildiğiniz sözden kaçının. Kim bana bile bile yalan nisbet ederse ateşteki yerini hazırlasın. Kim de Kur’ân hakkında re’yi ile söz ederse ateşteki yerini hazırlasın.”        (Tirmizi Tefsir l,2952 Kütüb-i Sitte 2/102 )

Başka bir rivayette: Hadis No: 409

“Kim Kitabullah hakkında şahsi re’yi ile söz ederse, isabet bile etse hatadır.” (Ebu Dâvud , ilmi 5 (3652 Tirmizi Tefsir 1,2953 Kütüb-i Sitte 2/99 )

Rezin şu ilavede bulunmuştur.” Kim Re’yi ile söz eder de hata ederse küfre düşer.”

Ebu Derda  diyor ki:

Kur’ân’da bir çok mana bulunduğunu kabul etmeyen, fakih (fıkıh alimi) olamaz.”

Hz. Ali diyor ki :

“ Kur’ân’ı Kerimi anlayanlar ondan çok ilimler çıkarırlar.” Bununla, Kur’ân’ın bütün ilimlere işaret ettiğini anlatmak istemiştir.

  Kur’ân Şifadır.                      

Yüce Allah Teâlâ şöyle buyuruyor.

“Ey insanlar, size Rabbinizden bir öğüt, göğüslerde olan (sıkıntılar)’a bir şifa ve inananlara bir yol gösterici ve rahmet gelmiştir.”( Yusuf Süresi Ayet 57 )

57-

Başka bir Ayette:

“ Biz Kur’ân dan, müminler için şifa ve rahmet olan ayetler indirmekteyiz,

( Kur’ân  Mü’minlere şifadır. İnananlar onunla dünya ve ahiret dertlerini şifasını bulurlar. Onun din ve dünyaya ait hükümlerine uyarak ruhen huzura kavuşurlar)

( Kur’ân) Zalimlerinde ancak sapıklığını artırır.”  ( İsra Süresi Ayet: 82 )

Efendimiz (s.a.v.)

            “Kur’ân’ın tamamı şifa olduğu gibi, Fatiha süresi yalnız da bir şifa hazinesidir. Buyurdu.  ( Bayram Altan Sürelerin fazileti sayf 28-29 )

Kur’ân okumanın fazileti :

Fatiha süresinin okuma fazileti : Özeti :

Yüce Allahu Teâlâ şöyle buyuruyor.

“ Habibim, biz sana mükerrer okunup katlanan yedi (ayetli Fatiha ) ile Büyük Kur’ân-ı verdik.”       ( Hicr süresi Ayet: 87 )

Esasında Kur’ân sürelerinin ve ayetlerinin faziletinin tümünü yazmaya

(araştırmaya ) başlarsak başlı başına kitaplara ve akıllara sığmaz ayrıca ne ilmimiz nede sayfalar yeter.

Bu nedenle bazı sürelerin ve ayetlerin faziletini araştırıp yazmaya çalışacağım inşallah,  

Her ayetin mutlaka fazileti vardır. Kitap’ın konusu yalnız Kur’ân fazileti olmayınca, konuyu fazla uzun tutmamaya ve bazı süre ile ayetlerin faziletini hadislerle yazmaya özen göstereceğim.

Ebu Said ib-i Mualla (r.a.) den rivayet edildiğine göre: (Resulullah (s.a.v.)

“ Ey Said sen bu mescid’ den çıkmadan önce sana muhakkak bir süre öğreteceğim. Ki, o Kur’ân’ da ki sürelerin ( sevap bakımından) en büyüğüdür.

            buyurdu.

                        Daha sonra elimi tuttu, Mescidden çıkmak istediği zaman ben :

58-

            -Ya Resulüllah, “ sana bir süre öğreteceğim ki o Kur’ân’daki sürelerin en büyüğüdür.” Demedin mi? diye ( bana söylemeyi haber verdiği o sürenin hangisi olduğunu bildirmesini) hatırlattım.

            Allah’ın Resulü (s.a.v.)

            -O süre Elhemdü lillahı Rabbi’l –Âlemin” dir ki, (her namazlarda ) tekrarlanan yedi ayet ve (bana ihsan olunan) “ Kur’ân’dır.” buyurdu. ( Bayram Altan Sürelerin fazileti sayf 28-29 )

            Başka bir rivayette de, 

 “ O sure Elhamdü lillahi Rabi’l Âlemin dir ki  (Namazlarda tekrar tekrar okunan ) Yedi ayet ( Es- Seb’’l- Mesâni ) ve bana verilen Yüce Kur’ân’dır buyurdu 

.  ( Bayram Altan Sürelerin fazileti sayf 28-29 ) ( Buhari, Tefsir 1; Nesâi İftitah 26; Ebu Davud, Vitr 15. ) Kütüb-i Sitte 2/143 )

Efendimiz (s.a.v)’in bir hadisini : Ebu Hüreyre şöyle rivayet ediyor,

“İrade ve kudretiyle yaşadığım Allah’a yemin ederim ki, Allah ne T e v r a t ‘ ta , ne  İ n c i l d  ‘de,  ne   Z e b u r  ‘da ve ne de F u r k a n ‘ da  o sürenin benzerini indirmemiştir. O namazlar da tekrar edilen yedi ayet ve bana verilen Kur’ân-ı azim’dendir. buyurdu.( Tırmizi, Ebu ibn Hüzeyme ve ibn Hıbban, Müslim’in  şartına göre sahih demiştir.  Tergib ve Terhib 3/296 )

Enes (r.a.) ‘den Hz. Peygamber (s.a.v.) bir yolculukta idi. Bir yerde konakladı. Bir adamda yanına konak’ladı. Resulullah (s.a.v.) bu adama yönelip :

“ Sana Kur’ân’ın en faziletli olan süresini haber vereyim mi?

Buyurdu. Adam:

--“Evet haber ver” deyince, Resulullah (s.a.v)

--“ El- Hamdülillahi Rabbi’l – âlemin…” i   okudu.

(İbni Hıbban “Sahi”inde ve Hakim rivayet etmiş olup Hakim > Müslümin şartına göre  Sahih demiştir.< Tergib ve T. 3/ 297 )

Dikkat edersek Fatiha sürenin ayet ve hadislerde geçen pek çok isimleri vardır.

Bunlardan bazı isimleri:

“ Fatiha, Fatihatü’l- Kitap, Hamd. Ümmü’l- Kitab, Esas, Kenz, Vafiye, Kafiye, Ümmü’l Kur’ân, Süre-i Duâ, Salat, Süre-i Şükür, Süre-i Şifa, Seb’ül- Mesani”        ( Sürelerin fazileti kitabından sayfa: 27 )

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) bu hususta şöyle buyurmuşlardır:

“ Kim Ümmü’l Kur’ân  (olan Fatiha süresini)  ve kul hüvellahü ehad’i (İhlas süresini) okursa, sanki o kişi Kur’ân’ın üçte birini okumuş (casına büyük sevaba nail) olur.”                                                   ( Zevaid 6/311 ve Sürelerin fazileti 27 )